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牟宗三美學(xué)思想探論

發(fā)布時(shí)間:2019-01-10 20:10
【摘要】:當(dāng)代學(xué)界對(duì)牟宗三的哲學(xué)思想研究較多,但對(duì)其審美理論很少涉獵。牟宗三美學(xué)思想的特色在于:強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化生命中有一種“綜和的盡氣精神”,即英雄的、藝術(shù)性精神。牟宗三用儒家的心性之學(xué),改造了康德哲學(xué)美學(xué),建立了自己的道德理想主義美學(xué),認(rèn)為審美固然是一種判斷,但它更具品鑒或賞鑒性質(zhì)。康德的審美判斷理論既有洞見(jiàn),又存在著矛盾。從中國(guó)美學(xué)角度來(lái)看,真、善、美雖各有其獨(dú)立性,但三者合而為一,“即真即善即美”。三者合一的關(guān)鍵在于善,在于道德之心,即實(shí)踐理性之心。道德實(shí)踐之心是主導(dǎo),是人們建體立極的綱維。牟宗三“消化康德而歸于儒圣”的美學(xué)運(yùn)思,有助于國(guó)人確立中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特品質(zhì),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
[Abstract]:Mou Zongsan's philosophical thought is much studied in contemporary academic circles, but he seldom dabbles in his aesthetic theory. Mou Zongsan's aesthetic thought is characterized by emphasizing that there is a kind of "comprehensive harmony spirit" in the life of Chinese culture, that is, heroic and artistic spirit. Mou Zongsan transformed Kant's philosophical aesthetics and established his own moral idealistic aesthetics with the Confucian school of mind. He thought that aesthetics is a kind of judgment, but it is more valuable or appreciative. Kant's aesthetic judgment theory has both insight and contradiction. From the point of view of Chinese aesthetics, truth, goodness and beauty have their own independence, but the three are one. The key to the integration of the three lies in the heart of morality, that is, the heart of practical reason. The heart of moral practice is the leading and the outline of people's construction of body and pole. Mou Zongsan's aesthetic thought of "digesting Kant and returning to Confucianism" is helpful for Chinese people to establish the unique quality of Chinese aesthetics and to realize the creative transformation of traditional aesthetics.
【作者單位】: 蘇州大學(xué)文學(xué)院
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(04BZWO11)“現(xiàn)代新儒家文藝美學(xué)研究”的階段成果。
【分類號(hào)】:B83

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 劉建偉;徐復(fù)觀的中西文化觀[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年01期

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1 易燕明;梁漱溟的道德理想主義[D];湘潭大學(xué);2003年

2 丁顯有;“返本開(kāi)新”——現(xiàn)代新儒家之于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)關(guān)系探索的研究[D];南京農(nóng)業(yè)大學(xué);2004年

3 張?jiān)平?心通九境[D];四川大學(xué);2005年

4 李淑敏;馬一浮與中國(guó)近現(xiàn)代文化保守主義思潮研究[D];首都師范大學(xué);2006年

【相似文獻(xiàn)】

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2 陸曉光;;《資本論》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)與馬克思的美學(xué)實(shí)踐[A];社會(huì)進(jìn)步與人文素養(yǎng)——上海市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集(2006年度)(哲學(xué)·歷史·人文學(xué)科卷)[C];2006年

3 李澤淳;;關(guān)于生態(tài)美學(xué)研究的幾點(diǎn)思考——全國(guó)第三屆生態(tài)美學(xué)會(huì)議論文提綱[A];全國(guó)第三屆生態(tài)美學(xué)會(huì)議論文集[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 山西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授 張?zhí)礻?日常生活審美化:當(dāng)代審美新景觀[N];山西日?qǐng)?bào);2004年

2 邢紅靜 蘇州大學(xué)文學(xué)院;在學(xué)術(shù)文本中建立中國(guó)美學(xué)精神[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 張海燕;牟宗三美學(xué)思想研究[D];浙江大學(xué);2008年

2 孫琪;臺(tái)港新儒學(xué)闡釋下的“中國(guó)藝術(shù)精神”[D];暨南大學(xué);2006年

3 張俊;古典美學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興[D];陜西師范大學(xué);2009年

4 石了英;臺(tái)港及海外華人學(xué)者美學(xué)視野下的莊子闡釋[D];暨南大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 趙云;《人物志》人物品鑒的審美解讀[D];鄭州大學(xué);2007年

2 陸永勝;道德與審美的圓融境界[D];貴州大學(xué);2008年

3 李曉鵬;美學(xué)視域下的后現(xiàn)代廣告研究[D];山東師范大學(xué);2011年

4 譚慶柱;美學(xué)視野下�?碌臋�(quán)力觀[D];南京師范大學(xué);2011年

5 鄒玲;《論素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)》的審美現(xiàn)代性思想研究[D];華中師范大學(xué);2012年

6 王怡林;電子游戲沉迷的美學(xué)分析與應(yīng)對(duì)策略[D];南昌大學(xué);2012年

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本文編號(hào):2406738

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