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牟宗三美學思想探論

發(fā)布時間:2019-01-10 20:10
【摘要】:當代學界對牟宗三的哲學思想研究較多,但對其審美理論很少涉獵。牟宗三美學思想的特色在于:強調(diào)中國文化生命中有一種“綜和的盡氣精神”,即英雄的、藝術(shù)性精神。牟宗三用儒家的心性之學,改造了康德哲學美學,建立了自己的道德理想主義美學,認為審美固然是一種判斷,但它更具品鑒或賞鑒性質(zhì)。康德的審美判斷理論既有洞見,又存在著矛盾。從中國美學角度來看,真、善、美雖各有其獨立性,但三者合而為一,“即真即善即美”。三者合一的關(guān)鍵在于善,在于道德之心,即實踐理性之心。道德實踐之心是主導,是人們建體立極的綱維。牟宗三“消化康德而歸于儒圣”的美學運思,有助于國人確立中國美學的獨特品質(zhì),實現(xiàn)傳統(tǒng)美學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
[Abstract]:Mou Zongsan's philosophical thought is much studied in contemporary academic circles, but he seldom dabbles in his aesthetic theory. Mou Zongsan's aesthetic thought is characterized by emphasizing that there is a kind of "comprehensive harmony spirit" in the life of Chinese culture, that is, heroic and artistic spirit. Mou Zongsan transformed Kant's philosophical aesthetics and established his own moral idealistic aesthetics with the Confucian school of mind. He thought that aesthetics is a kind of judgment, but it is more valuable or appreciative. Kant's aesthetic judgment theory has both insight and contradiction. From the point of view of Chinese aesthetics, truth, goodness and beauty have their own independence, but the three are one. The key to the integration of the three lies in the heart of morality, that is, the heart of practical reason. The heart of moral practice is the leading and the outline of people's construction of body and pole. Mou Zongsan's aesthetic thought of "digesting Kant and returning to Confucianism" is helpful for Chinese people to establish the unique quality of Chinese aesthetics and to realize the creative transformation of traditional aesthetics.
【作者單位】: 蘇州大學文學院
【基金】:國家社會科學基金資助項目(04BZWO11)“現(xiàn)代新儒家文藝美學研究”的階段成果。
【分類號】:B83

【共引文獻】

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本文編號:2406738

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