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  本文關(guān)鍵詞：追求新的民族藝術(shù)個(gè)性——文化全球化背景下發(fā)展民族藝術(shù)的美學(xué)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《內(nèi)蒙古師范大學(xué)》 2006年

論蒙古族風(fēng)情在旅游度假村設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

袁園  

【摘要】： 蒙古族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),底蘊(yùn)深厚,是草原文化的重要組成部分。其中傳統(tǒng)的娛樂(lè)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和形式多樣的民族歌舞都能從不同側(cè)面折射出這種文化的內(nèi)涵和精髓。它根植于內(nèi)蒙古,既有滿天繁星,又有一輪明月。如果說(shuō)它的博大是靜態(tài)的,如:大草原、大森林、大沙漠等;那么它的偉大就是動(dòng)態(tài)的:英雄們創(chuàng)造的輝煌、草原巖畫長(zhǎng)廊記錄的悠久歷史、《格薩爾王》《江格爾傳》展示的民族精神與追求等。 而蒙古族風(fēng)情則是蒙古族文化的外在物化形式之一,如:那達(dá)慕、歌舞、生活習(xí)俗以及富有特色的地域風(fēng)情等。它是蒙古族文化的外延,是內(nèi)蒙古旅游文化的精髓。蒙古族風(fēng)情通過(guò)多種不同的符號(hào)(視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)、感官符號(hào)等)吸引著越來(lái)越多的中外游客,并直接促進(jìn)了內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。我們說(shuō)符號(hào)是一種形式、表征,是一種情感的外化。在旅游度假村的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中,符號(hào)出現(xiàn)的形式、頻率、作用等,對(duì)游客感知、接受當(dāng)?shù)匚幕�有著巨大的影響。所�?我們以蒙古族風(fēng)情為切入點(diǎn),使用符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和整合的設(shè)計(jì)方法,論述在旅游度假村中旅游風(fēng)情符號(hào)系統(tǒng)是如何被人們感知的。 本論文首先闡述旅游文化與符號(hào)系統(tǒng)的概念,目的是以理論為基礎(chǔ),區(qū)別一定區(qū)域內(nèi)旅游度假村的設(shè)計(jì)與普通酒店的設(shè)計(jì)中,符號(hào)職能的不同。第二部分,聯(lián)系實(shí)踐,說(shuō)明并分析了在體現(xiàn)蒙古族文化的不同特征(民族性、地域性、包容性、歷史悠久及可持續(xù)發(fā)展性等)時(shí),同源符

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：J525;F592.7
【目錄】：

引言8

一、旅游文化與旅游風(fēng)情符號(hào)系統(tǒng)8-14

（一） 旅游文化與符號(hào)系統(tǒng)的概念8-11

（二） 旅游文化與符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系11-12

（三） 內(nèi)蒙古地區(qū)旅游度假村的可實(shí)施性12-14

二、蒙古族文化的特征及其體現(xiàn)方式14-30

（一） 蒙古族文化的特征14-19

（二） 蒙古族文化的體現(xiàn)方式19-30

三、符號(hào)系統(tǒng)的重新定位及其積極意義30-33

（一） 對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的重新定位30-32

（二） 積極意義32-33

結(jié)論33-34

注釋34-35

參考文獻(xiàn)35-37

致謝37-38

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