【摘要】：尼采的哲學(xué)精神在他死后幾十年得到了廣泛的認可與追捧,我通過畫《尼采的春天》這幅畫來紀(jì)念這位孤獨的先哲,并且印證他的一句名言：遲到的青春乃是持久的青春。 以這張創(chuàng)作引出對觀念繪畫尤其是其與文化關(guān)系的認知。觀念繪畫是興起于六十年代的西方的一種在觀念意識上全面革新全面顛覆的藝術(shù)形式,八十年代進入我國并蓬勃發(fā)展,這和世界戰(zhàn)后文化的發(fā)展息息相關(guān),從文化的角度觀察它,非常有助于我們對它的理解。 文章分為四個部分。其一,簡單介紹我的創(chuàng)作——一張有關(guān)尼采哲學(xué)的觀念油畫,簡述尼采的幾大思想與和現(xiàn)在興盛的觀念藝術(shù)的關(guān)系,以這一個微觀的文化現(xiàn)象引出后面的宏觀討論。其二,觀念藝術(shù)的意義。介紹它的背景、定義、核心內(nèi)容和發(fā)展。其三,中國觀念繪畫的發(fā)展簡況。講述觀念繪畫從八十年代傳入中國到今天這三十年來的發(fā)展簡況。其四,觀念繪畫的文化訴求。這也是最重要的一點。它分為四點：一,觀念繪畫產(chǎn)生的文化背景簡況；二,觀念繪畫背后的西方文化對中國的影響；三,觀念繪畫與哲學(xué)的關(guān)系；四,繪畫的新格局與藝術(shù)家的責(zé)任。
[Abstract]:Nietzsche's philosophical spirit has been widely recognized and popular in the decades after his death. I remember this lonely pioneer by painting "Spring of Nietzsche" and prove his famous saying: late youth is lasting youth. This creation leads to the cognition of the concept painting, especially its relation with culture. Concept painting is a kind of artistic form that originated in the sixties in the West and completely innovated and overturned in concept consciousness. It entered our country and flourished in the 1980s, which is closely related to the development of postwar culture in the world. Viewing it from a cultural point of view is very helpful to our understanding of it. The article is divided into four parts. First, briefly introduces my creation-a concept painting about Nietzsche's philosophy, briefly describes the relationship between Nietzsche's several thoughts and the present flourishing idea art, and leads to the following macroscopic discussion with this micro cultural phenomenon. Second, the meaning of conceptual art. Introduce its background, definition, core content and development. Third, the development of Chinese concept painting. This paper describes the development of concept painting from 1980's to today. Fourth, the cultural appeal of concept painting. This is also the most important point. It is divided into four points: first, the cultural background of conceptual painting; second, the influence of Western culture on China; third, the relationship between conceptual painting and philosophy; fourth, the new pattern of painting and the responsibility of artists.
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J205

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 虎頭;;鞭影下的尼采[J];當(dāng)代;2006年04期

2 虎頭;;鞭影下的尼采[J];北京文學(xué)(中篇小說月報);2007年11期

3 帥建華;;從“超人”理想看尼采哲學(xué)的理性價值[J];湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年02期

4 李克;;漫議尼采哲學(xué)[J];晉陽學(xué)刊;1988年05期

5 郭健彪;楊振賢;;“超人哲學(xué)”檢視[J];湖湘論壇;1996年03期

6 金玉玲;張峰;;試述尼采認識論的基本思想[J];邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2007年01期

7 余獻勤;;試論俄國象征主義對尼采音樂精神觀的接受[J];俄羅斯文藝;2008年03期

8 汪堂家;;一個后結(jié)構(gòu)主義者眼中的尼采[J];讀書;1987年01期

9 肖冬松;人的超越和文化的重建──略論尼采哲學(xué)的內(nèi)在精神[J];學(xué)術(shù)論壇;1997年02期

10 陳嘉明;;現(xiàn)代性的虛無主義——簡論尼采的現(xiàn)代性批判[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);2006年03期

相關(guān)會議論文 前6條

1 包立峰;;怨恨與愛:舍勒就基督教道德對尼采的誤解[A];“第二屆中國倫理學(xué)青年論壇”暨“首屆中國倫理學(xué)十大杰出青年學(xué)者頒獎大會”論文集[C];2012年

2 陳寧寧;;尼采對王國維與陳銓的影響[A];時代與思潮（2）——中西文化沖撞[C];1989年

3 譚華;;探索“送冰的人來了”接受之謎[A];當(dāng)代美國戲劇研究——第14屆全國美國戲劇研討會論文集[C];2009年

4 吳曉明;;論馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性[A];當(dāng)代國外馬克思主義評論（第一輯）[C];2000年

5 鄭飛;;試用語料庫分析《悲悼》中海島的意象[A];當(dāng)代美國戲劇研究——第14屆全國美國戲劇研討會論文集[C];2009年

6 張紅嶺;;《共產(chǎn)黨宣言》與現(xiàn)代歐洲虛無主義[A];浙江省社會學(xué)學(xué)會第六屆會員代表大會暨2010年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2010年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 安徽大學(xué) 徐強 易佑民;尼采哲學(xué) 對當(dāng)今教育的啟示[N];人民日報海外版;2000年

2 徐強 易佑民;尼采哲學(xué)對當(dāng)今創(chuàng)新教育的啟示[N];中國教育報;2000年

3 戴本剛;一束流向黑暗的火焰[N];中國教育報;2005年

4 范方俊;尼采與《人性的,太人性的》[N];光明日報;2006年

5 張蕾;深交秋冬音樂季開幕 交響樂詮釋尼采哲學(xué)[N];音樂周報;2005年

6 鄧廣（書評人）;糾纏不清的身體[N];中國圖書商報;2004年

7 玄武;原來還可以用這種方式看歷史[N];中華讀書報;2003年

8 海東;德國文學(xué)在中國的解讀和誤讀[N];中國圖書商報;2007年

9 雷達;《天雷》：沉淪與救贖中的追問[N];文藝報;2007年

10 吳s�邋何民剑�

本文編號：2166683