發(fā)布時間：2024-05-09 18:37

　　苗族是誕生于中國大地上的古老民族,苗族先民是中華早期文明的重要建構(gòu)者,在長途遷徙、地理隔絕的分散發(fā)展中,形成了肇始悠遠(yuǎn)、同源殊貌的支系文化,也育成了枝脈宏繁、造詣精湛的染織服飾體系。丹寨、榕江苗族蠟染在集體創(chuàng)作、綜合功能、穩(wěn)定傳承的傳統(tǒng)村落生態(tài)中,沉淀著中國造型藝術(shù)濫觴時期的吉光片羽,也凝縮著苗族人民的歷史記憶、世界認(rèn)知、情感希冀,其傳統(tǒng)紋樣符號既是管窺苗族精神世界的窗口,也是蠡測中國早期文化的活態(tài)樣本。同時,兩地蠟染藝術(shù)以藍(lán)白畫繢的靈活性、物質(zhì)工藝的可塑性、文化反饋的快捷性,不僅成為苗族人生活情境、藝術(shù)思維、審美心理變遷的顯像板;在民族村落旅游化、文化遺產(chǎn)資源化、東方文化自信心提升的時代場景下,也成為各界話語、觀念糾纏發(fā)酵的折射鏡。而就其藝術(shù)本體而言,丹寨、榕江苗族蠟染擁有豐富的紋樣、獨特的風(fēng)格與強烈的感染力,在藝術(shù)品收藏、商品化轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方面是黔東南乃至貴州蠟染界的典型,就其藝術(shù)、審美特征進行深描對中國民族民間藝術(shù)研究的完善、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展都具有現(xiàn)實意義。本文以風(fēng)格類型歸納為前提、以圖像學(xué)分析為主線,結(jié)合田野、文獻(xiàn)資料,借助美術(shù)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)的理論及成果,對兩...

【文章頁數(shù)】：338 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖１－２白領(lǐng)苗、擺貝型苗族、滾仲型苗族分布示意圖？??―、自然地理環(huán)境與村寨的物質(zhì)生活??

雷山縣＾??ｊ￣＼?，￣＾ｒ?ｓｗｓｓｓ??圖１－２白領(lǐng)苗、擺貝型苗族、滾仲型苗族分布示意圖？??―、自然地理環(huán)境與村寨的物質(zhì)生活??本文研宄的三個苗族支系的居住地位于貴州高原向廣西丘陵的過渡地帶，地形以山??地為主，鮮有大面積平地。氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，溫濕多雨，氣候因地勢垂....

圖１－３苗族村落外景：房屋、梯田、斗牛場（攝于宰沙、野紀(jì)、排莫）??

施一應(yīng)俱全，并設(shè)有小學(xué)，而人少地窄小寨則依然功能單一。村寨之間基本實現(xiàn)了公路??聯(lián)通，較大型的村寨中亦有由私人運營往返于縣村間的小班車。然而，山區(qū)地勢坡度大，??雨季時山洪、滑坡毀壞路橋的情況時有發(fā)生，一些未鋪路面的泥土山道仍難免雨天路滑、??泥濘難行的情況。??目前，丹寨、榕江....

圖１－４苗族家庭中祈福儀式留下的的小板凳與花樹，辟邪用的白刺，祭祀儀式留下的牛角，以及村??“”

??僅半米來高，上置瓦，三面為磚墻，一面為木欄桿，內(nèi)置兩塊石頭為“菩薩”，并供奉有??酒、碗、黃紙、香火，逢春節(jié)時人們都拿酒肉來祭拜，遇災(zāi)病亦可求其保佑。榕江地區(qū)??有供奉母神“斡堆”的土冢，將木、石偶人、刀劍、絲線、散鳥卵等物裝在上下相合??的鐵鍋之中，埋于土堆中，上植芭茅草等....

圖１－６擺貝型苗族的鼓藏節(jié)祭祖儀式（攝于２０２０年高排苗寨鼓藏節(jié)）??

屬，由寨中男子吹蘆笙、芒筒帶領(lǐng)隊伍，女子們身著新衣或盛裝圍成舞圈，一場蘆笙舞??可延續(xù)至深夜，一些婦女跳舞時將孩子背在身上，直至嬰兒睡去仍不覺疲憊。在一般家??庭的節(jié)日酒席上，苗族婦女會自發(fā)地唱山歌勸酒助興，在集市上亦有山歌、蘆笙曲的光??碟、磁帶出售，行走在苗寨中偶爾可聽到有人....

本文編號：3968475