發(fā)布時(shí)間：2016-12-05 08:05

  本文關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫的全球擴(kuò)散與日本文化輸出戰(zhàn)略，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《重慶大學(xué)》 2008年

金猴奮起千鈞棒 玉宇澄清萬里埃

蔣菁菁  

【摘要】： 《西游記》是在中國家喻戶曉的傳世經(jīng)典名著小說,而《西游記》的主角,與其說是唐僧,不如說是孫悟空。天真爛漫、武藝高強(qiáng)、忠誠英勇的孫悟空在中國、亞洲,乃至全世界受到了廣泛的喜愛,甚至可以說他從某種程度和某種意義上代表了中國傳統(tǒng)文化的外在形象。 日本漫畫是自二十世紀(jì)中葉在二戰(zhàn)后的日本興起的一種圖像化的通俗文化載體,短短數(shù)十年時(shí)間,已經(jīng)風(fēng)靡世界。中國的新型漫畫起步較晚,目前還處于摸索期,但由于我國政府在政策上的大力支持和在資金上的大規(guī)模投入,相信可以很快的發(fā)展起來。在當(dāng)今的中國,漫畫之所以被如此重視,就在于它已經(jīng)不僅僅是一種文化現(xiàn)象,伴隨產(chǎn)生的還有巨大的社會(huì)效應(yīng)與政治經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。所以對(duì)漫畫的研究顯得很有現(xiàn)實(shí)意義。 由于孫悟空乃至《西游記》長期以來深受廣大人民群眾的喜愛,以他來作為切入點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式就很有代表性和說服力;而日本漫畫作為一種不可忽視的潮流,我們應(yīng)該盡快的熟悉了解它的發(fā)展脈絡(luò),以應(yīng)用到我們自己的漫畫產(chǎn)業(yè)中,而不是主觀和武斷的拒絕它;另外,中國的傳統(tǒng)文化屢屢被別國拿去發(fā)揚(yáng)光大或大做文章,而國人自己卻沒有對(duì)自己的傳統(tǒng)文化引起足夠的重視,這是值得我們思考和憂慮的問題。 本文對(duì)1945至2005年的六十年間的日本漫畫中的孫悟空形象進(jìn)行縱向比較分析,以及對(duì)日本漫畫中的孫悟空形象與中國、美國等國家和地區(qū)的漫畫中的孫悟空形象進(jìn)行橫向比較分析。通過這些分析,我們可以看到外國人日漸的對(duì)我們的傳統(tǒng)文化發(fā)生興趣而對(duì)其改編,這種改編本來是無可厚非的,但同時(shí)這種改編也會(huì)被改編者所攜帶的異國深層文化結(jié)構(gòu)所影響,勢必有意或無意的曲解和扭曲了我們本身的文化。所以,對(duì)于這類改編,對(duì)于外國人對(duì)深厚的中國文化底蘊(yùn)所表現(xiàn)出的膚淺理解和不尊重現(xiàn)象,我們要做的不是一笑了之。就本文來說,對(duì)于日本漫畫中孫悟空被肆意改造,丑化、異化的現(xiàn)象,我們應(yīng)該切實(shí)的提高警惕,我們本應(yīng)該更好地保存本國文化遺產(chǎn)不被恣意扭曲和篡改,應(yīng)該讓本國傳統(tǒng)文化更多地受到外國人的尊敬和尊重。在對(duì)日本漫畫中的孫悟空形象的研究之后,我們可以更加的了解在對(duì)傳統(tǒng)的改編中,哪些是可為的,哪些是不可為的�？梢哉f我們從中看到了中華民族的尊嚴(yán)和底線,也看到了我們自己立即要做的、不能等待更不能假手于人的歷史使命。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J218.7
【目錄】：

摘要4-5

ABSTRACT5-9

1 緒論9-15

1.1 問題的提出及研究意義9-10

1.1.1 問題的提出9-10

1.1.2 研究的意義10

1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-13

1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀11-12

1.2.2 國外研究現(xiàn)狀12-13

1.3 本文研究的目的和研究內(nèi)容13-15

1.3.1 本文研究的目的13-14

1.3.2 本文研究的內(nèi)容14-15

2 相關(guān)形象縱向比較分析15-48

2.1 引言15

2.2 中國傳統(tǒng)認(rèn)知上的孫悟空形象15-20

2.2.1 原著描寫中的孫悟空15-16

2.2.2 明清小說繡像中的孫悟空16-17

2.2.3 連環(huán)畫中的孫悟空17-18

2.2.4 萬氏兄弟的孫悟空18-19

2.2.5 八六年版《西游記》電視劇中的孫悟空19-20

2.3 日本漫畫中的孫悟空形象沿革20-45

2.3.1 二十世紀(jì)四十年代（1945——1949）23

2.3.2 二十世紀(jì)五十年代（1950——1959）23-25

2.3.3 二十世紀(jì)六十年代（1960——1969）25-26

2.3.4 二十世紀(jì)七十年代（1970——1979）26-29

2.3.5 二十世紀(jì)八十年代（1980——1989）29-33

2.3.6 二十世紀(jì)九十年代（1990——1999）33-39

2.3.7 二十一世紀(jì)初（2000——2005）39-45

2.4 本章小結(jié)45-48

3 相關(guān)形象橫向比較分析48-60

3.1 中國48-56

3.1.1 內(nèi)地48-50

3.1.2 臺(tái)灣50-53

3.1.3 香港53-56

3.2 美國56-58

3.3 其他國家地區(qū)58-59

3.4 本章小結(jié)59-60

4 結(jié)論與展望60-66

4.1 主要結(jié)論60-64

4.1.1 創(chuàng)作中的應(yīng)用方式60-61

4.1.2 需要注意的問題61-64

4.2 后續(xù)研究工作的展望64-66

致謝66-68

參考文獻(xiàn)68-71

附錄71-86

A. 作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文及作品71-72

B. 作者在攻讀碩士學(xué)位期間參加科研項(xiàng)目及參展參賽情況72-73

C. 韓國現(xiàn)有《西游記》研究論文表73-75

D. 孫悟空相關(guān)中國連環(huán)畫年表75-77

E. 1945 —2005 年間孫悟空相關(guān)日本漫畫單行本總表77-86

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3 張文安;周秦兩漢神仙信仰研究[D];鄭州大學(xué);2005年

4 廖君湘;南部侗族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)研究[D];蘭州大學(xué);2006年

5 王保慶;傳統(tǒng)文化與執(zhí)政黨建設(shè)研究[D];湖南師范大學(xué);2004年

6 張?jiān)?中國會(huì)計(jì)文化研究[D];天津財(cái)經(jīng)大學(xué);2007年

7 郭樹芹;唐代涉醫(yī)文學(xué)研究[D];四川大學(xué);2005年

8 喬玉光;危機(jī)管理視角下的中國北方草原傳統(tǒng)文化[D];中央民族大學(xué);2005年

9 張佑林;江浙區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素分析[D];華中科技大學(xué);2005年

10 陳勝;中國傳統(tǒng)文化視閾下的法律與宗教[D];中央民族大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 蔣菁菁;金猴奮起千鈞棒 玉宇澄清萬里埃[D];重慶大學(xué);2008年

2 譚艷紅;夏目漱石和傳統(tǒng)文化[D];湘潭大學(xué);2001年

3 王繼太;繪畫個(gè)性化語言的探索[D];延邊大學(xué);2004年

4 王小良;論中國佛教的末法思想[D];湖南師范大學(xué);2005年

5 盛輝;論知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響[D];華中科技大學(xué);2005年

6 劉雨眠;行者無疆—淺析中國動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式[D];遼寧師范大學(xué);2006年

7 徐碩;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[D];東北師范大學(xué);2007年

8 冷旭芝;灰色在油畫語言中的心理呈現(xiàn)[D];青島大學(xué);2007年

9 包健;傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代重釋[D];浙江大學(xué);2007年

10 周志朋;傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中的價(jià)值及價(jià)值實(shí)現(xiàn)[D];吉林大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫的全球擴(kuò)散與日本文化輸出戰(zhàn)略，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：204873