發(fā)布時(shí)間：2024-10-26 20:43

　　稻草扎制雕塑是伴隨著當(dāng)代藝術(shù)觀念發(fā)展起來的新的藝術(shù)形式,它以稻草材料為媒介,以雕塑形體為載體的藝術(shù)作品。稻草扎制雕塑作品是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的結(jié)晶,帶有濃重的農(nóng)耕文化色彩,在其身上能夠使人們自然的感受到一股傳統(tǒng)的氣息,其內(nèi)容和形式也具有鮮明的民族性和獨(dú)特性。稻草扎制雕塑藝術(shù)相對(duì)于其它民間藝術(shù)來說起步較晚,在最近幾年,稻草扎制雕塑才逐漸進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的視野,并得到了公眾與藝術(shù)家的認(rèn)可和思考。如何使稻草這一傳統(tǒng)材料與當(dāng)代雕塑完美融合,并豐富其雕塑語言,這也是本文研究的主要意義所在。我國不同地域的稻草扎制雕塑之間存在著共性和個(gè)性,因此本課題通過實(shí)地考察獲得第一手論文資料,調(diào)查采訪現(xiàn)有稻草扎制雕塑的民間藝人及作品,并從實(shí)踐層面搜集稻草扎制雕塑的相關(guān)資料,繼而查閱文獻(xiàn)完成。文章從稻草扎制雕塑的材料入手,對(duì)稻草扎制雕塑的起源、現(xiàn)狀與制作工藝進(jìn)行了梳理和總結(jié)。結(jié)合稻草材料在雕塑創(chuàng)作中獨(dú)特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式,深入剖析稻草扎制雕塑的藝術(shù)特色及審美特點(diǎn)。最后對(duì)稻草扎制雕塑文化價(jià)值的開發(fā)和應(yīng)用進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究,并對(duì)其傳承和發(fā)展作出思索和展望。筆者認(rèn)為弘揚(yáng)、保護(hù)民族傳統(tǒng)文化是國家和社會(huì)的重大責(zé)任,研究稻草扎制...

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

“草人”或者“泥人”等通常象征著病人，為了讓其代替病人死亡往往會(huì)將其丟掉或者埋葬，這樣做附于病人體內(nèi)的病魂才會(huì)離開，而真人也就好了；羌族也認(rèn)為去墓地焚燒人偶或草人能夠使病者康復(fù)。對(duì)于將稻草人用到農(nóng)田里驅(qū)趕鳥雀的最早傳說據(jù)說是與諸葛亮“草船的故事有關(guān)。這則故事內(nèi)容大概如下：“草船借....

“草人”或者“泥人”等通常象征著病人，為了讓其代替病人死亡往往會(huì)將其丟掉或者埋葬，這樣做附于病人體內(nèi)的病魂才會(huì)離開，而真人也就好了；羌族也認(rèn)為去墓地焚燒人偶或草人能夠使病者康復(fù)。對(duì)于將稻草人用到農(nóng)田里驅(qū)趕鳥雀的最早傳說據(jù)說是與諸葛亮“草船的故事有關(guān)。這則故事內(nèi)容大概如下：“草船借....

第二章稻草扎制雕塑的概述與制作工藝個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)休閑旅游園區(qū)，共筑生態(tài)產(chǎn)業(yè)夢(mèng)�！闭麄�(gè)生態(tài)園當(dāng)下最主要的目標(biāo)就是制作稻草扎制雕塑，目前廠里參與制作稻草扎制雕塑的工人有39人，其中參與稻草扎制雕塑骨架焊接的工作人員有5人，此5人是老板從江蘇省宿遷市請(qǐng)過來的老師傅，之前在宿遷....

第二章稻草扎制雕塑的概述與制作工藝個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)休閑旅游園區(qū)，共筑生態(tài)產(chǎn)業(yè)夢(mèng)。”整個(gè)生態(tài)園當(dāng)下最主要的目標(biāo)就是制作稻草扎制雕塑，目前廠里參與制作稻草扎制雕塑的工人有39人，其中參與稻草扎制雕塑骨架焊接的工作人員有5人，此5人是老板從江蘇省宿遷市請(qǐng)過來的老師傅，之前在宿遷....

本文編號(hào)：4008235