發(fā)布時(shí)間：2017-05-11 08:13

第1章 緒論

近年來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)的持續(xù)開放和由此引起的中、韓兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作不斷加深，越來(lái)越多的韓國(guó)企業(yè)進(jìn)駐中國(guó)，開發(fā)中國(guó)市場(chǎng)。韓國(guó)企業(yè)對(duì)可以熟練使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的員工需求量大幅增加，越來(lái)越重視員工的漢語(yǔ)培訓(xùn)。這其中，世界知名企業(yè)——韓國(guó)三星公司成為企業(yè)漢語(yǔ)培訓(xùn)方面的佼佼者。三星公司不僅已開發(fā)出一套自成體系的漢語(yǔ)培訓(xùn)系統(tǒng)，還建立了三星員工漢語(yǔ)口語(yǔ)考試系統(tǒng)。現(xiàn)在三星公司在員工口語(yǔ)考試 SST(Samsung Speak Test 三星職員漢語(yǔ)口語(yǔ)考試)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上與韓國(guó)最大的教育集團(tuán) YBM 合作研發(fā)，創(chuàng)建了 TSC 考試（Test ofSpoken Chinese 漢語(yǔ)口語(yǔ)考試）。這使得其考試系統(tǒng)進(jìn)一步升級(jí)，考試內(nèi)容更全面，考試范圍更廣泛。漢語(yǔ)口語(yǔ)考試的成績(jī)已成為韓國(guó)各大企業(yè)考量員工工作能力的重要參考，，和派遣駐外工作人員的重要選拔標(biāo)準(zhǔn)之一。三星公司每年挑選大量員工學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，同時(shí)向中國(guó)各地派遣地域?qū)＜�。要求這些地域?qū)＜以谥袊?guó)進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷撰寫觀察報(bào)告來(lái)了解當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化與發(fā)展，目的是拓展公司業(yè)務(wù)領(lǐng)域，提高公司在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。
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第 2 章 儒家文化圈迎來(lái)歷史發(fā)展新機(jī)遇

2.1 儒家文化圈的特征與表現(xiàn)

在現(xiàn)代學(xué)者的研究中，世界上存在著許多個(gè)文化圈，而每一個(gè)文化圈都包含其特有的物質(zhì)文化和精神文化，都是由文化發(fā)源地和文化受容地共同組成，由核心影響周邊�！叭寮椅幕�圈”又稱為“漢字文化圈”或“東亞文化圈”。在“儒家文化圈”的組成中吳松弟先生認(rèn)為：“古代東亞文化圈，指的是亞洲的東部——中國(guó)及深受中國(guó)文化影響的周邊地區(qū)。這主要包括了朝鮮半島、越南和日本，由這些國(guó)家共同組成了具有部分文化共性的地域�！雹廴寮覍W(xué)說(shuō)的初步形成在中國(guó)的春秋時(shí)期，大約為西元前 500 年前后，創(chuàng)始人為孔子。隨后又經(jīng)過(guò)孟子、荀子等人的發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)日趨成熟。光元元年（西元前 134 年）漢武帝采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)主要學(xué)說(shuō)，中國(guó)進(jìn)入儒家社會(huì)。隨著漢字在中國(guó)周邊各國(guó)的傳播，漢字教育的發(fā)展使得儒家學(xué)說(shuō)開始逐漸成為朝鮮半島、日本等國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的核心思想

2.2 現(xiàn)代儒家文化圈重新引起世界關(guān)注

作為儒家文化圈核心國(guó)家之一,中國(guó)改革開放 30 年來(lái)，成為世界歷史上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之一。2015 年中國(guó) GDP 為 11 萬(wàn)億美元，經(jīng)濟(jì)總量占世界的 15.5%，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。由于中國(guó)地大物博、人口眾多，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面實(shí)力快速增長(zhǎng)，因此已被世界各國(guó)共同視為一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家之一，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著越來(lái)越重要的角色。中國(guó)倡導(dǎo)成立的上海合作組織、亞洲投資銀行、一帶一路建設(shè)等，都已經(jīng)成為世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引眾多國(guó)家和地區(qū)積極響應(yīng)和參與。雖然中國(guó)在世界上的影響力，還未達(dá)到美國(guó)與過(guò)去蘇聯(lián)的程度。但是，其發(fā)展的速度以及許多方面的不斷進(jìn)步，使中國(guó)逐漸成為最具影響力的發(fā)展中國(guó)家。

第 3 章 儒家文化圈跨文化交際面臨新挑戰(zhàn).......11

3.1 跨文化交際現(xiàn)狀.. 11
3.2 儒家文化圈跨文化交際面臨新問(wèn)題...... 11
3.3 中韓兩國(guó)跨文化交際的重要性..............13
第 4 章 韓國(guó)三星公司員工在中國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)情況.................17
4.1 三星公司在中國(guó)的發(fā)展........17
4.2 三星公司員工的漢語(yǔ)教學(xué)....17
第 5 章 韓國(guó)三星公司員工跨文化交際沖突及原因.............21
5.1 跨文化交際沖突的表現(xiàn).........21
5.2 跨文化交際沖突的成因.........24

第 6 章 儒家文化圈跨文化交際分歧與沖突的對(duì)策與思考

6.1 漢語(yǔ)教師的應(yīng)對(duì)

在教學(xué)中，作為漢語(yǔ)教師要摒棄負(fù)面、帶有偏見的民族情緒，在遇到帶有極端民族情緒的學(xué)生，也不要做出不理智的舉動(dòng)，說(shuō)出不適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)。不能因?yàn)閷W(xué)生強(qiáng)烈的民族情緒而影響到自己的授課情緒，保持理智。正因?yàn)闈h語(yǔ)教師的工作內(nèi)容也包括了傳播本國(guó)的民族文化，因此學(xué)習(xí)掌握歷史，尊重史實(shí)，這也是我國(guó)幾千年來(lái)一直秉持的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度。教師與學(xué)生在同一事件上的觀點(diǎn)可以不同，但不能偏離歷史事實(shí)。在面對(duì)課堂文化分歧與沖突時(shí)，查閱史實(shí)，根據(jù)事實(shí)說(shuō)話，是非常具有說(shuō)服力的方法。根據(jù)歷史事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在客觀材料中得出結(jié)論。擺事實(shí)，講道理，給學(xué)生理性思維的空間，減少不必要的爭(zhēng)論，不浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間。

6.2 提高漢語(yǔ)國(guó)際教育背景下儒家文化圈跨文化交際水平的思考

根據(jù)韓國(guó)三星公司地域?qū)＜宜鶎懙膱?bào)告，報(bào)告的內(nèi)容是基于其本人在中國(guó)的經(jīng)歷與感受完成的。這些報(bào)告在送回韓國(guó)后，那些沒有來(lái)過(guò)中國(guó)，沒有親身經(jīng)歷過(guò)在中國(guó)生活的韓國(guó)人通過(guò)閱讀這些報(bào)告才會(huì)對(duì)中國(guó)有所了解。如果這樣的報(bào)告中存在對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)不全面，以個(gè)人觀點(diǎn)片面觀點(diǎn)為主，則會(huì)使閱讀了這種報(bào)告的韓國(guó)人對(duì)中國(guó)有不好的感受。其實(shí)，每年對(duì)中國(guó)進(jìn)行考察的不只有韓國(guó)企業(yè)，還有儒家文化圈其他國(guó)家的留學(xué)生，他們都要進(jìn)行長(zhǎng)期或短期的漢語(yǔ)培訓(xùn)。對(duì)這些人進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育不僅是語(yǔ)言的傳播，同時(shí)也是希望這些人可以成為傳播中國(guó)文化的橋梁。漢語(yǔ)教師的影響力主要集中在這些漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者身上，而這些漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)教師的教學(xué)指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)精神有了正面的、深層次的理解后，更可以直觀的向本國(guó)其他非漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者介紹中國(guó)。漢語(yǔ)國(guó)際教育是幫助中國(guó)在國(guó)際上對(duì)自己進(jìn)行更系統(tǒng)，更詳細(xì)宣傳，這種宣傳是持久的、長(zhǎng)期的、深入的。

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第 7 章 結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)國(guó)際教育是語(yǔ)言教學(xué)，也是文化教學(xué)，同時(shí)也是跨文化交際。語(yǔ)言與文化不可分割，語(yǔ)言是文化的載體。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)二者相互依存，缺一不可。即便是來(lái)自同一個(gè)文化圈，人與人之間，國(guó)家與國(guó)家之間也會(huì)因?yàn)榻逃�背景、發(fā)展歷程等因素存在各種文化差異。忽視這些文化差異，就會(huì)造成同一文化圈內(nèi)的文化沖突與分歧。本文通過(guò)六個(gè)章節(jié)的論述，結(jié)合筆者自身在韓國(guó)三星公司教授其公司員工漢語(yǔ)的經(jīng)歷與體驗(yàn)，對(duì)在進(jìn)行跨文化交際教學(xué)時(shí)產(chǎn)生的文化分歧與沖突進(jìn)行重點(diǎn)分析，并提出解決策略。本文雖然對(duì)在漢語(yǔ)國(guó)際教育背景下面向儒家文化圈的跨文化交際進(jìn)行了初步分析，但是對(duì)實(shí)際教學(xué)中的很多細(xì)節(jié)問(wèn)題都還未詳細(xì)涉及，只是一定程度地描述了解決問(wèn)題的策略與方法。此外，對(duì)國(guó)內(nèi)外最新的研究成果的分析、應(yīng)用還不夠深入，實(shí)踐范圍還不夠廣泛，希望在今后的研究中可以再進(jìn)行全面細(xì)致的梳理，僅以本文希望對(duì)其他的研究者提供些許參考和幫助。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：356685