《左傳》中“禮”的思想與實(shí)踐研究
發(fā)布時(shí)間:2020-12-23 10:41
《左傳》是中國古代第一部記事詳贍的編年體史書,內(nèi)容涉及禮制、政治、邦交、軍事、文化、習(xí)俗等諸多領(lǐng)域。《左傳》中的禮更是內(nèi)容龐雜,影響廣泛。西周之禮沿用至春秋時(shí)期,新的歷史條件使得禮產(chǎn)生了新的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變在《左傳》中表現(xiàn)為在注重禮的外在形式的同時(shí)強(qiáng)調(diào)禮的內(nèi)在道德作用,強(qiáng)調(diào)對(duì)禮的內(nèi)在實(shí)質(zhì)的把握。本文從《左傳》原文及相關(guān)史料出發(fā),通過對(duì)《左傳》中的禮與西周之禮相異原因的探析,認(rèn)為在春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化原因的雙重作用下使禮發(fā)生損益。對(duì)于《左傳》中的禮所產(chǎn)生的損益從三個(gè)方面展開論述,首先闡釋《左傳》中禮的基本問題,認(rèn)為道德性和政治性是《左傳》之禮的兩個(gè)基本原則,《左傳》之禮所呈現(xiàn)出的禮的道德性和政治性既是對(duì)西周制統(tǒng)治者制禮作樂目的和作用的闡明和強(qiáng)化,也是針對(duì)當(dāng)時(shí)“禮壞樂崩”狀態(tài)努力修復(fù)禮制、發(fā)揮禮維護(hù)社會(huì)秩序功能的努力。第二,本文對(duì)禮與德、孝、忠、義的關(guān)系進(jìn)行探討,認(rèn)為禮是德落實(shí)于現(xiàn)世之中的外在表現(xiàn)形式,人在尊禮的過程中不斷完善自身德性;孝在由宗族內(nèi)部的家庭倫理向其他社會(huì)關(guān)系推衍的過程中必須遵循禮義;忠作為孝的延伸促使人不斷調(diào)整自己的行為使之合于禮;禮通過典章節(jié)度的形式將代表原則和規(guī)范的義顯...
【文章來源】:遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:48 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
0.1 選題意義
0.2 研究現(xiàn)狀綜述
0.3 研究思路與方法
0.4 創(chuàng)新之處
1《左傳》之禮不同于西周之禮的原因
1.1 經(jīng)濟(jì)原因
1.2 社會(huì)文化原因
2《左傳》中禮的基本問題
2.1 《左傳》中禮的基本原則、特征以及作用
2.1.1 《左傳》中禮的基本原則
2.1.2 《左傳》中禮的特征
2.1.3 《左傳》中禮的作用
2.2 《左傳》中禮與其他道德范疇的相關(guān)性
2.2.1 《左傳》中的禮與德
2.2.2 《左傳》中的禮與孝
2.2.3 《左傳》中的禮與忠
2.2.4 《左傳》中的禮與義
3《左傳》中以禮為原則的治國思想與實(shí)踐
3.1 《左傳》中以禮為原則的諸侯國內(nèi)政治統(tǒng)治思想與實(shí)踐
3.1.1 《左傳》中以禮為原則的廉政思想與實(shí)踐
3.1.2 《左傳》中以禮為原則的法律制度思想與實(shí)踐
3.1.3 《左傳》中以禮為原則的民本思想與實(shí)踐
3.2 《左傳》中以禮為原則的諸侯國間政治交往思想與實(shí)踐
3.2.1 《左傳》中以禮為原則的盟約思想與實(shí)踐
3.2.2 《左傳》中以禮為原則的聯(lián)姻制度與實(shí)踐
3.2.3 《左傳》中以禮為原則的軍事思想與實(shí)踐
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國古代和親的類型、特點(diǎn)及其歷史作用[J]. 管彥波. 歷史教學(xué)(上半月刊). 2015(04)
[2]義以出禮,義以生利,允義明德——論“義”在春秋社會(huì)觀念中的核心地位[J]. 桓占偉. 文史哲. 2015(01)
[3]《春秋左傳》的“禮-儀”之辨[J]. 陳華波. 學(xué)理論. 2013(34)
[4]儒家樂教與德性圓滿[J]. 彭林. 文史哲. 2013(06)
[5]論《左傳》“以禮解經(jīng)”[J]. 王竹波. 現(xiàn)代哲學(xué). 2012(04)
[6]從莊姜之嫁看春秋婚姻文化[J]. 高方. 學(xué)術(shù)交流. 2012(03)
[7]政治理念的詩性闡釋——論《左傳》的文化品格[J]. 梁曉霞. 求索. 2011(01)
[8]《論語》的德行倫理體系[J]. 陳來. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)
[9]中國政治倫理的歷史變遷與現(xiàn)代性塑造[J]. 王中汝. 中國特色社會(huì)主義研究. 2010(05)
[10]從第一次弭兵會(huì)議后晉楚兩國的活動(dòng)看春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭法——基于《左傳》的法律史研究[J]. 張鋒. 社科縱橫(新理論版). 2010(01)
博士論文
[1]春秋時(shí)期司法研究[D]. 李遠(yuǎn)明.華東政法大學(xué) 2012
[2]道德史觀與《左傳》文學(xué)研究[D]. 傅希亮.首都師范大學(xué) 2004
碩士論文
[1]論《左傳》中的禮[D]. 張萌.吉林大學(xué) 2014
[2]《左傳》禮治思想研究[D]. 全泉.西南政法大學(xué) 2012
[3]左丘明與《左傳》關(guān)系考[D]. 邢子民.山東師范大學(xué) 2005
本文編號(hào):2933576
【文章來源】:遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:48 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
0.1 選題意義
0.2 研究現(xiàn)狀綜述
0.3 研究思路與方法
0.4 創(chuàng)新之處
1《左傳》之禮不同于西周之禮的原因
1.1 經(jīng)濟(jì)原因
1.2 社會(huì)文化原因
2《左傳》中禮的基本問題
2.1 《左傳》中禮的基本原則、特征以及作用
2.1.1 《左傳》中禮的基本原則
2.1.2 《左傳》中禮的特征
2.1.3 《左傳》中禮的作用
2.2 《左傳》中禮與其他道德范疇的相關(guān)性
2.2.1 《左傳》中的禮與德
2.2.2 《左傳》中的禮與孝
2.2.3 《左傳》中的禮與忠
2.2.4 《左傳》中的禮與義
3《左傳》中以禮為原則的治國思想與實(shí)踐
3.1 《左傳》中以禮為原則的諸侯國內(nèi)政治統(tǒng)治思想與實(shí)踐
3.1.1 《左傳》中以禮為原則的廉政思想與實(shí)踐
3.1.2 《左傳》中以禮為原則的法律制度思想與實(shí)踐
3.1.3 《左傳》中以禮為原則的民本思想與實(shí)踐
3.2 《左傳》中以禮為原則的諸侯國間政治交往思想與實(shí)踐
3.2.1 《左傳》中以禮為原則的盟約思想與實(shí)踐
3.2.2 《左傳》中以禮為原則的聯(lián)姻制度與實(shí)踐
3.2.3 《左傳》中以禮為原則的軍事思想與實(shí)踐
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國古代和親的類型、特點(diǎn)及其歷史作用[J]. 管彥波. 歷史教學(xué)(上半月刊). 2015(04)
[2]義以出禮,義以生利,允義明德——論“義”在春秋社會(huì)觀念中的核心地位[J]. 桓占偉. 文史哲. 2015(01)
[3]《春秋左傳》的“禮-儀”之辨[J]. 陳華波. 學(xué)理論. 2013(34)
[4]儒家樂教與德性圓滿[J]. 彭林. 文史哲. 2013(06)
[5]論《左傳》“以禮解經(jīng)”[J]. 王竹波. 現(xiàn)代哲學(xué). 2012(04)
[6]從莊姜之嫁看春秋婚姻文化[J]. 高方. 學(xué)術(shù)交流. 2012(03)
[7]政治理念的詩性闡釋——論《左傳》的文化品格[J]. 梁曉霞. 求索. 2011(01)
[8]《論語》的德行倫理體系[J]. 陳來. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)
[9]中國政治倫理的歷史變遷與現(xiàn)代性塑造[J]. 王中汝. 中國特色社會(huì)主義研究. 2010(05)
[10]從第一次弭兵會(huì)議后晉楚兩國的活動(dòng)看春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭法——基于《左傳》的法律史研究[J]. 張鋒. 社科縱橫(新理論版). 2010(01)
博士論文
[1]春秋時(shí)期司法研究[D]. 李遠(yuǎn)明.華東政法大學(xué) 2012
[2]道德史觀與《左傳》文學(xué)研究[D]. 傅希亮.首都師范大學(xué) 2004
碩士論文
[1]論《左傳》中的禮[D]. 張萌.吉林大學(xué) 2014
[2]《左傳》禮治思想研究[D]. 全泉.西南政法大學(xué) 2012
[3]左丘明與《左傳》關(guān)系考[D]. 邢子民.山東師范大學(xué) 2005
本文編號(hào):2933576
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