發(fā)布時間：2020-12-05 05:22

　　鄉(xiāng)賢祭祀在明清數(shù)百年中長期擔任著教化百姓、崇德報功的使命,是古代社會構成圣賢政治的重要法典,也是儒家文化參與社會建構的重要方式,有維護區(qū)域社會穩(wěn)定的積極作用,是地方區(qū)域文化發(fā)展的集中體現(xiàn),也是中央與地方彼此認同的精神紐帶之一。貴州建省之后,隨著改土歸流不斷深入以及移民外來,推動帶有漢文化意識形態(tài)的城鎮(zhèn)出現(xiàn),林木貿(mào)易加強了與外界的經(jīng)濟聯(lián)系,以各類學校為依托儒學開始大規(guī)模傳入,這一切在潛移默化中改變著貴州的社會結構,是其鄉(xiāng)賢文化產(chǎn)生的必要基礎。鄉(xiāng)賢祠祭祀在明初已逐漸上升為國家祀典的重要組成部分,是否入祀其中也成為判定鄉(xiāng)賢身份的國家標準。首先,鄉(xiāng)賢祠的位置在明朝已被固定于文廟之內(nèi),并與名宦祠分祀。其次,鄉(xiāng)賢入祀標準基本形成了德行、事功、政績、理學與忠烈等五個重要原則;再次,鄉(xiāng)賢題請在實際操作中具體性和復雜性,題請時間呈現(xiàn)出隨意性、無規(guī)律性;鄉(xiāng)賢祭祀所必需的如神主、祭期、祝文、祭品、祭銀與祭祀儀典等在諸多鄉(xiāng)賢祠中皆已完備。鄉(xiāng)賢這一特殊群體在明朝時正式成為國家意志的產(chǎn)物,被納入到國家的政教體制之內(nèi),并在清代進一步延續(xù)。在明清近五百年的時間內(nèi),分布于貴州各個地區(qū)的鄉(xiāng)賢共計337位,其中政區(qū)變化、漢... 

【文章來源】：貴州大學貴州省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：150 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 明清貴州鄉(xiāng)賢文化產(chǎn)生的背景
    第一節(jié) 明清貴州社會結構的內(nèi)地化
    第二節(jié) 明清貴州學校教育與儒學的傳播
第二章 明清貴州鄉(xiāng)賢入祀標準及儀典
    第一節(jié) 鄉(xiāng)賢祠的規(guī)制及建設
    第二節(jié) 入祀鄉(xiāng)賢的標準
    第三節(jié) 鄉(xiāng)賢祭祀及其主要儀典
第三章 明清貴州鄉(xiāng)賢入祀人物的地理分布
    第一節(jié) 鄉(xiāng)賢入祀的分府統(tǒng)計分析
    第二節(jié) 貴州鄉(xiāng)賢入祀的地域特色考察
第四章 明清貴州鄉(xiāng)賢入祀的社會文化意義
    第一節(jié) 與文化傳播的互動
    第二節(jié) 與認同意識形成的關系
    第三節(jié) 對民族融合的推動
余論
致謝
參考文獻
附錄一 明清貴州入祀鄉(xiāng)賢祠者統(tǒng)計表
附錄二 明清貴州方志中《鄉(xiāng)賢》科目下的人物統(tǒng)計表
附錄三 清代貴州部分鄉(xiāng)賢者像
附錄四



本文編號：2898955