本文以西方傳播學(xué)和接受美學(xué)為理論基礎(chǔ),研究元代對《史記》的傳播與接受。少數(shù)民族統(tǒng)治的帝國如何接受漢族文化是一個(gè)值得探討的新話題,元代是中國歷史上少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)間較長的時(shí)代,研究元代對《史記》的傳播與接受有助于從少數(shù)民族文學(xué)角度全面而深刻地把握《史記》的文學(xué)特征、情感特色以及文化底蘊(yùn),也有助于從雅俗共賞的角度探究元代特殊的政治、文化氛圍以及在此形勢下文學(xué)發(fā)展的趨勢,領(lǐng)略整個(gè)時(shí)代人們的思想碰撞,從而體會對當(dāng)代文學(xué)研究所起的借鑒作用。 在本文的體制安排上,共分為八章。 引言部分為緒論,主要闡述研究元代對《史記》傳播與接受的動機(jī)、目的、方法和意義,并且概述元前歷代對于《史記》傳播與接受的基本情況。 第一章主要從元代的政治、史學(xué)以及宗教出發(fā),介紹元代對《史記》傳播與接受的社會背景,說明元代社會生活對于人們傳播與接受《史記》所起的作用與影響。同時(shí)以彭寅翁刊刻《史記》為中心,研究元代刊刻、印刷、版本學(xué)在《史記》的傳播與接受的具體情況及作用。 第二章通過梳理元代詩歌、詞中的《史記》內(nèi)容,詳細(xì)闡述元代詩、詞對《史記》傳播與接受的特點(diǎn)、方式和效果。元代“史記詩”多為詠史詩,徐鈞、侯克中等詩人通過吟詠《史記》歷史人物、歷史事件,達(dá)到或以史為鑒,或詠懷,或考察歷史興衰之目的,這些詩歌風(fēng)格除宗唐學(xué)宋外,也生出了質(zhì)樸剛毅的新特點(diǎn)。元詞引用《史記》內(nèi)容或典故的共504處,元代詞人的著力點(diǎn)已轉(zhuǎn)向了與《史記》的情感共鳴,無論是立功情懷、悲世情懷,還是隱逸情懷,都與《史記》是殊途同歸。 第三章通過對元代散曲文本的細(xì)讀,以元代散曲與《史記》中蘊(yùn)涵的道家道教思想為主線,著重從征用《史記》典故、質(zhì)疑《史記》英雄兩個(gè)維度出發(fā),探究產(chǎn)生這兩種現(xiàn)象背后的深層次原因,深入挖掘元代散曲家的內(nèi)心世界和生活狀態(tài)。 第四章以元代史傳、辭賦為切入點(diǎn),詳細(xì)闡釋元代文、賦對《史記》傳播與接受的特點(diǎn)和效果。元代史傳文學(xué)繼承了《史記》的編撰體例,學(xué)習(xí)借鑒了《史記》的記史方式,而理學(xué)家許衡的思想客觀上也對《史記》的傳播與接受起到了推波助瀾的作用。元代辭賦與《史記》的碰撞更多的體現(xiàn)在創(chuàng)作理念上,元代辭賦遵從復(fù)古,推崇漢代,繼承了《史記》的“諷諫”作用,帶有一種深沉的歷史感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感,但遺憾的是,缺少積極向上的斗爭精神。 第五章以元雜劇為重點(diǎn),詳細(xì)闡明元代雜劇、南戲與《史記》之間的淵源。元代是中國戲曲成熟的黃金時(shí)期,許多戲曲劇目都是來自于《史記》,后世稱之為“史記戲”。眾多“史記戲”中廣泛運(yùn)用了離奇的素材與表現(xiàn)手法,使真實(shí)的歷史事件走向舞臺,從生活真實(shí)走向藝術(shù)真實(shí),既以寓教于樂的方式向民眾傳播歷史知識,又對普通大眾進(jìn)行了愛國教育、道義教育等,可謂是正統(tǒng)史書與民間文學(xué)融合的結(jié)晶,更加符合大眾心理,促進(jìn)了《史記》的傳播。 第六章以點(diǎn)帶面,重點(diǎn)梳理了元代話本、筆記小說中選材和藝術(shù)手法對《史記》的傳播和接受情況,元代講史話本創(chuàng)作成為元代話本接受《史記》的重要陣地,無論是內(nèi)容選材,還是寫人藝術(shù)、敘事藝術(shù)、語言藝術(shù),話本、筆記小說對于《史記》的借鑒與化用都是極具特點(diǎn)的,充分證明元代話本、筆記小說在《史記》對小說的影響過程中是非常重要的一環(huán)。 第七章以戴表元對《史記》的評論為重點(diǎn),整合梳理了元代學(xué)者對《史記》的評論。元代對《史記》發(fā)表評論的學(xué)者并不多,僅有戴表元、王惲、馬端臨等。戴表元接受了金華學(xué)派與永嘉學(xué)派對《史記》史學(xué)和文學(xué)的重視,在《剡源集》中有十九篇史論文專門針對《史記》人物進(jìn)行評論,其中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修為的重要性。另外在對相關(guān)文論思想的闡釋中,重點(diǎn)闡釋、發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”說和蘇轍評價(jià)司馬遷的“以游養(yǎng)氣”之說,也進(jìn)一步推動了《史記》的傳播。 第八章總結(jié)元代對《史記》傳播與接受的方式、特點(diǎn),探究元代的“史記學(xué)”之路。元代主要通過舞臺藝術(shù)、書籍刊刻、人際交流對《史記》進(jìn)行傳播和接受,顯示出與其他時(shí)代不同的四個(gè)特點(diǎn)：少數(shù)民族氣息濃厚、雅俗共賞、戲曲成為主渠道以及悲劇意味濃厚等,充分說明元代是《史記》傳播與接受的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 結(jié)語部分梳理了元代對《史記》的研究對于明清及現(xiàn)當(dāng)代對《史記》研究的影響,進(jìn)一步闡明《史記》在中國文學(xué)史的獨(dú)特魅力,說明了元代《史記》傳播與接受的研究對于把握漢族文學(xué)特質(zhì)對于少數(shù)民族文學(xué)的影響,包括漢族的政治、文化等與少數(shù)民族的相互滲透和融合。同時(shí)說明元代《史記》傳播與接受的研究對于我們今天的文學(xué)、史學(xué)研究以及民族學(xué)研究等都有很好的借鑒意義,也對我們今天人們的人生觀、價(jià)值觀等具有深遠(yuǎn)的影響。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2014
【中圖分類】：K204.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    第一節(jié) 研究緣起及概況
        一、研究動機(jī)
        二、研究現(xiàn)狀
    第二節(jié) 研究方法及意義
        一、研究方法
        二、研究意義
    第三節(jié) 元代以前《史記》傳播接受史概述
        一、漢魏六朝：《史記》傳播接受的發(fā)端期
        二、唐宋時(shí)期：《史記》傳播接受的深入期
第一章 元代《史記》傳播與接受的環(huán)境與條件
    第一節(jié) 元代社會與《史記》的傳播
        一、元代“治道”與《史記》的傳播
        二、元代史學(xué)對《史記》的繼承
        三、元代宗教對《史記》傳播的影響
    第二節(jié) 元代《史記》刊刻與傳播
        一、元代印刷技術(shù)的新成果
        二、元代《史記》刊刻概述
    第三節(jié) 彭寅翁與《史記》元刻本
        一、彭寅翁及書院刻書述略
        二、彭寅翁對《史記》的接受
        三、元刻《史記》彭寅翁本的價(jià)值
    本章小結(jié)
第二章 元代詩、詞對《史記》的傳播與接受
    第一節(jié) 元代“史記詩”
        一、“史記詩”概念界定和文體辨析
        二、元代“史記詩”的學(xué)科意義和歷史地位
        三、元代“史記詩”分類概觀及總結(jié)分析
        四、元代“史記詩”的內(nèi)涵特征與歷史意蘊(yùn)
    第二節(jié) 元代詞對《史記》的傳播與接受——元詞情感與《史記》的共鳴
        一、立功情懷：英雄情結(jié)的傳承
        二、悲世情懷：推己及人的自覺
        三、隱逸情懷：以抑代揚(yáng)的糾結(jié)
    本章小結(jié)
第三章 元代散曲對《史記》的傳播接受
    第一節(jié) 征用《史記》典故
        一、征典直言
        二、反褒為貶
    第二節(jié) 質(zhì)疑《史記》英雄——以屈原為例
        一、對屈原的書寫
        二、對屈原的評論
    第三節(jié) “道”循史公之“道”
        一、嘆世思想
        二、忍世思想
        三、避世思想
    本章小結(jié)
第四章 元代文、賦對《史記》的傳播與接受
    第一節(jié) 元代散文對《史記》的傳播與接受
        一、修“史”學(xué)《史記》
        二、“理”念通《史記》
        三、“史傳筆法”入文
    第二節(jié) 元代辭賦對《史記》的傳播與接受——元賦理念與《史記》的契合
        一、大一統(tǒng)觀念：恒一的民族心理
        二、崇古意識：重史的文化特征
        三、批判精神：強(qiáng)烈的情感表達(dá)
    第三節(jié) 元代文、賦接受《史記》的共識
        一、文化主體：蒙漢文化
        二、統(tǒng)一格局：時(shí)代需要
        三、科舉廢興：經(jīng)義取士
        四、社會矛盾：發(fā)憤之源
    本章小結(jié)
第五章 元代雜劇、南戲?qū)Α妒酚洝返膫鞑ヅc接受
    第一節(jié) 《史記》題材的擷取與運(yùn)用
        一、鬼神怪異的書寫
        二、“奇節(jié)懿行”的鐘愛
    第二節(jié) 《史記》之“文”的“承變”
    第三節(jié) 元代“史記戲”的傳播意義
    本章小結(jié)
第六章 元代話本、筆記小說對《史記》的傳播與接受
    第一節(jié) 元代話本對《史記》的傳播與接受
        一、仿效《史記》體例
        二、引用或?qū)W用《史記》史實(shí)
        三、“詩曰”、“有詩為證”與“太史公曰”
    第二節(jié) 元代筆記小說對《史記》的傳播與接受
        一、擬用《史記》刻畫人物
        二、傳“奇”色彩濃郁
        三、學(xué)“史”撰“文”的作用
    本章小結(jié)
第七章 元代學(xué)者對《史記》的評論
    第一節(jié) 元代文人評《史記》
        一、“良史”之論
        二、細(xì)節(jié)點(diǎn)評
    第二節(jié) 戴表元的《史記》評論
        一、金華學(xué)派、永嘉學(xué)派的史學(xué)觀念與戴表元《史記》接受
        二、戴表元對《史記》相關(guān)文論思想的闡釋
        三、戴表元的《史記》人物論
    本章小結(jié)
第八章 元代《史記》傳播接受的特征及地位
    第一節(jié) 元代《史記》傳播接受的方式
        一、舞臺表演與元代《史記》的傳播與接受
        二、書籍刊刻與元代《史記》的傳播與接受
        三、人際交流與元代《史記》的傳播與接受
    第二節(jié) 元代《史記》傳播接受的特點(diǎn)
        一、民族文化融合
        二、雅俗趣味共存
        三、戲劇接受為主
        四、悲劇意味濃厚
    第三節(jié) 元代《史記》傳播接受的價(jià)值
        一、元代《史記》傳播接受的地位、意義
        二、元代《史記》傳播接受的成就
    本章小結(jié)
余論
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2838215