發(fā)布時(shí)間：2024-06-30 01:09

　　民間信仰活動(dòng)是中國底層社會(huì)民眾日常生活中的重要組成部分,而民間賽會(huì)活動(dòng)則是民間信仰活動(dòng)得以開展的重要形式。研究民間賽會(huì),對于深入發(fā)掘中國社會(huì)的“底色”、中國社會(huì)內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制以及底層民眾的日常生活,具有不可忽視的作用。但長期以來,民間信仰活動(dòng)沒有得到學(xué)術(shù)界的應(yīng)有關(guān)注,遑論民間賽會(huì)活動(dòng)。近些年來民間信仰以及民間賽會(huì)活動(dòng)的研究開始勃興,但由于此項(xiàng)研究的興起較晚,在研究的地域上一直呈現(xiàn)著較為集中的態(tài)勢,很多地方的民間信仰及賽會(huì)活動(dòng)并沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。因此,本文選取了學(xué)術(shù)界關(guān)注度很低,但城市地位很高的武漢地區(qū)作為探究的區(qū)域,探討晚清時(shí)期武漢地區(qū)的民間賽會(huì)活動(dòng)。晚清時(shí)期武漢的民間賽會(huì)活動(dòng)依然保持著旺盛的生命力,其賽會(huì)類型形式多樣,舉辦的次數(shù)也十分頻繁,而且擁有著較為系統(tǒng)的組織,完備的流程以及數(shù)量十分龐大的參與者。但是由于賽會(huì)聲勢浩大,參與人數(shù)眾多,因而往往也會(huì)發(fā)生一些意外和沖突事件,進(jìn)而在一定程度上影響社會(huì)的穩(wěn)定。因此,當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代知識精英和政府均對賽會(huì)活動(dòng)的舉辦表示反對。但由于賽會(huì)活動(dòng)擁有著深厚的歷史淵源和廣泛的群眾基礎(chǔ),而且具有許多有益于地方社會(huì)的功能,因而賽會(huì)活動(dòng)卻又屢禁不止。同時(shí),由于漢...

【文章頁數(shù)】：102 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１漢陽的天符會(huì)？??？皮明庥、吳勇：《漢口五百年》，湖北教育出版社，１９９９年，第４５頁

圖１漢陽的天符會(huì)？??庥、吳勇：《漢口五百年》，湖北教育出版社，１９９９年，第４５頁。??神驅(qū)疫》，《申報(bào)》１８８５年９月２９日。??）葉調(diào)元著，徐明庭、馬昌松校注：《漢口竹枝詞校注》，湖北人民出版社，１９８５年，第５０頁。??神驅(qū)疫》，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》戊集，戊六，四十二。??

圖２武昌的磨子會(huì)？??另外，武漢居民十分喜歡迎賽龍燈，并認(rèn)為龍燈可以祈福驅(qū)疫，所以例于正月??間，或于疫病流行之時(shí)舉行燈會(huì)，其具體流程與一般巡會(huì)亦大體相似

圖２武昌的磨子會(huì)？??另外，武漢居民十分喜歡迎賽龍燈，并認(rèn)為龍燈可以祈福驅(qū)疫，所以例，或于疫病流行之時(shí)舉行燈會(huì)，其具體流程與一般巡會(huì)亦大體相似。例如在區(qū)，每年的龍燈賽會(huì)向于正月十三至十五舉行，“龍竹制，糊以彩紙，連多成身，身內(nèi)有燈座，下有柄，人持柄而弄。晝則身披彩衣，夜則具燈火，....

圖5-1漢口山陜會(huì)館看戲的熱鬧場面

鍰ㄏ吩綾旰歟?較廢腥誦?息通。路上更逢煙桌子，但隨他去不愁空②”，這描繪的正是各幫會(huì)館公所準(zhǔn)備好戲曲表演，散發(fā)了劇目的通告，路上的居民但凡想看戲便可前去一飽眼福的事情。從史料中依然可以看到會(huì)館舉辦大眾性戲劇表演時(shí)的熱鬧場面：1915年1月的《申報(bào)》就武漢新年慶賀情況進(jìn)行報(bào)道時(shí)提及....

本文編號：3998168