發(fā)布時(shí)間：2019-07-09 21:12

【摘要】：《世說(shuō)新語(yǔ)》充分展現(xiàn)了魏晉士人的個(gè)性風(fēng)采,即以"我"為本的高自標(biāo)置與以"真"為貴的我行我素。雖然這被錢穆、余英時(shí)、李澤厚等看作"個(gè)體之自覺"或"人的覺醒",但其實(shí)際上亦有限度且不宜夸大�；氐焦糯�士人"個(gè)體"存在及演變的歷史時(shí)空,通過(guò)與漢代及以前和唐代及以后的士人對(duì)比可知:魏晉士人擁有一定的個(gè)體或自我意識(shí),但尚未達(dá)到真正的"人的覺醒";他們的"個(gè)性"言行及生活態(tài)度,無(wú)法掩飾其"非個(gè)性化"的存在真相�？偟膩�(lái)說(shuō),魏晉士人的個(gè)性張揚(yáng)具有推動(dòng)審美文化實(shí)踐和開拓新道德的重要意義。
[Abstract]:Shi Shuo Xin Yu fully shows the personality and demeanor of Wei and Jin scholars, that is, the high self-standard setting based on "I" and the "truth" as the expensive self-standard. Although this is regarded by Qian Mu, Yu Yingshi and Li Zehou as "individual consciousness" or "human awakening", it is actually limited and should not be exaggerated. Returning to the historical time and space of the existence and evolution of the "individual" of the ancient scholars, through the comparison with the scholars of the Han Dynasty, before and after the Tang Dynasty, it can be seen that the scholars of Wei and Jin dynasties had certain individual or self-consciousness, but they had not yet reached the true "awakening of human beings", and their "personality" words, deeds and life attitudes could not hide the truth of their "non-individualization" existence. Generally speaking, the personality publicity of Wei and Jin scholars is of great significance to promote the practice of aesthetic culture and open up new morality.
【作者單位】： 煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大攻關(guān)項(xiàng)目“文明、文化與建構(gòu)和諧世界研究”(成果批準(zhǔn)號(hào)12&ZD010) 中國(guó)博士后科學(xué)基金“魏晉人物品評(píng)的詩(shī)學(xué)解釋學(xué)研究”(資助編號(hào):2011M500484)階段性成果
【分類號(hào)】：K235;B22

【共引文獻(xiàn)】

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2 唐s，

本文編號(hào)：2512454