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  本文關(guān)鍵詞：漢唐時(shí)期墓室壁畫中的屏風(fēng)圖象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《蘭州大學(xué)》 2010年

河西高臺(tái)墓葬壁畫娛樂圖研究

鄭怡楠  

【摘要】： 河西高臺(tái)地埂坡M4墓葬壁畫娛樂圖由是兩幅圖組成,即角抵圖和擊鼓圖。這兩幅娛樂圖像繪制得惟妙惟肖,出神入化,非常生動(dòng),引人入勝。高臺(tái)地埂坡M4號(hào)墓壁畫角抵圖,又可稱之為相撲圖,壁畫中繪制有兩人相向而對(duì),作相撲,又稱之為角抵,二人裝束相同,上身穿束身短裙,下著緊身褲,打綁腿,赤腳；一人前腿弓曲后腿直蹬,一手平直前伸,一手后展,作進(jìn)攻狀；一人前腿直伸后腿彎曲,前手平伸后手斜展,作防守狀。不同者防守者上衣著紅色,而進(jìn)攻者墨色線條勾勒。深目高鼻,濃眉,禿發(fā)留三撮,頂部剪發(fā)齊眉,左右辨發(fā)。裝束、發(fā)飾和相貌,與擊鼓圖相同。從這幅壁畫中我們可以得出這樣一些認(rèn)識(shí),第一,這種娛樂方式不是中原地區(qū)漢族的,而是來自少數(shù)民族地區(qū)的娛樂方式;第二,從事這種娛樂的是來自于西域或者其它地區(qū)的少數(shù)民族,不是漢族從事的娛樂方式。經(jīng)過我們研究,娛樂圖中人物有以下特點(diǎn)：第一,面貌高鼻深目,有類于中亞粟特人的特征；第二,削發(fā)飾帶,具有西域地區(qū)龜茲、焉耆人的發(fā)飾；第三,身著翻領(lǐng)緊身短袍打綁腿。經(jīng)考證他們屬于寓居河西的粟特人。娛樂圖內(nèi)容擊鼓圖所擊之鼓應(yīng)當(dāng)是出產(chǎn)于粟特康國(guó)或者安國(guó)的腰鼓,這種鼓,就是來自中亞地區(qū)康國(guó)和安國(guó)的小鼓,又名和鼓,一名加鼓,他的作用主要是應(yīng)和正鼓(即大鼓)進(jìn)行演奏；而表演的二人有可能是百戲中的角抵,這種表演首見西漢武帝,出自《史記·大宛列傳》,因此角抵戲也有可能來自西域地區(qū)；其次我們不排除這種表演就也是康國(guó)或者安國(guó)的舞蹈,因?yàn)榭祰?guó)、安國(guó)、疏勒、高昌等地的舞蹈都是二人舞蹈,只是舞姿和表演服飾不完全一樣。通過對(duì)墓葬祥瑞圖的分析,這種圖像繪制于一般普通人的墓葬中嚴(yán)重違背禮制,這是中原動(dòng)蕩戰(zhàn)亂分裂時(shí)期的產(chǎn)物,我們認(rèn)為這個(gè)時(shí)期就是十六國(guó)時(shí)期,由此可以確定該墓葬是十六國(guó)時(shí)期的墓葬或者更晚時(shí)期的墓葬。十六國(guó)時(shí)期河西高臺(tái)一帶生活著羌、胡、鮮卑和粟特人,特別是粟特人到北魏末年代表西魏出使突厥。高臺(tái)墓葬娛樂圖的意義在于十六國(guó)時(shí)期河西地區(qū)音樂舞蹈在民族大融合的基礎(chǔ)上也開始融合,西涼樂就是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K879.4;J609.2
【目錄】：

內(nèi)容提要4-5

Abstract5-8

緒論8-15

第一章 河西高臺(tái)M4墓壁畫娛樂圖人物身份考證15-24

第二章 河西高臺(tái)M4墓壁畫娛樂圖內(nèi)容考釋24-31

第三章 河西高臺(tái)縣M4墓葬壁畫年代考證31-50

第四章 河西高臺(tái)地區(qū)的居民與西域胡人聚落50-54

結(jié)論54-55

研究生學(xué)習(xí)階段主要研究成果55-56

主要參考文獻(xiàn)56-57

后記57

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