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清華簡《 筮法》 篇與《 說 卦傳》 　
廖名春 （ 清華大學歷史系 　 教 授） 　

清華 大學藏 戰(zhàn) 國簡《 筮法 》 篇 所載 占筮 求　 解 之事共 ３ ０ 。 其 中的四位 、 卦位 圖、 天干 、 地支 、 　 數字 卦畫 、 爻象 為附 屬 的背 景知識 ， 死生 、 得、 　 享、 支、 至、 娶妻 、 讎、 見、 咎、 瘳、 雨旱

、 男女 、 行、 　
貞丈 夫女子 、 小得 、 戰(zhàn)、 成、 志事 、 志事 軍旅 、 四　

配“ ／ ＾ ＼ ” ， “ 辰 戌” 配“ ｘ ” ， “ 己亥 ” 配“ 口” ， 說明 　
“
一

” 為“ 七” ， “ 入 ” 為“ 六” 無 疑。 但 問題是這 １ 　 １ ４ 　

個六 畫卦 中， 純屬“ ～” 和“ ／ ＾ ＼ ” 的六 畫卦高達 ８ ９ 　
個． 而“ 一” 、 “ ／ ＾ ＼ ” 、 “ 卜” 、 “ 八” 、 “ ｘ” 、 “ 口” 雜 見　

的則 只有 ２ ５ 個 。就 卦畫而言 ， １ １ ４個六畫卦共　
６ ８ ４爻 ． “ 一” 和“ ／ ＾ ＼ ” 出現高 達 ６ ３ １ 次， 而“ 卜 ” 、 　
“八 ”
、

季吉 兇、 乾 坤運轉 、 果、 祟、 十七命等則 屬于“ 十　 七命” 系統(tǒng) ， 為具體 的占筮命解之法 。 　 “ 十七命 ” 系統(tǒng) 的死生 、 得、 享、 支、 至、 娶妻 、 　 讎、 見、 咎、 瘳、 雨旱 、 男女 、 行、 貞 丈夫女 子 、 小　 得、 戰(zhàn)、 成、 志事 軍旅 ｌ ８ 事 中， 筮卦都 是六 畫卦 ， 　 共 １ １ ４個 ， 而且都是兩兩 相對 ， 并 無一例單 出 。 　

“

ｘ

”
、

“

口” 出現一 共才 ５ ３次 。 且 高度 集　
ｘ ”
、

中 于 幾 卦 之 中 。按 照 或 然 率 ， “ 一” 、 “ ／ ＾ ＼ ” 、 　
“　 ”
、

“八

”
、

“

“

口” ６ 位 筮數出現 的頻率 應　

該大致相等 ， 不 應該 如此懸殊 �？赡� 的解 釋就　 是， 這些 六 畫卦 “ 一” 和“ ／ ＾ ＼ ” 已經 相 當于 陽爻　

這５ ７對六 畫卦 ，每對 之間既不是 本卦和 之卦　
的關系 ， 也不是所 謂的“ 非覆 即變” 。它們 只是　 以兩個六 畫 卦對舉 ． 也 就是 以“ 對” 進行 筮 占 。 　 這應該是 當時筮卦的通例。 　

和 陰爻 ．只是 在 特殊 的情況下 ，才將 “ 卜” 、 　
“

八

”
、

“ ｘ

”
、

“

口” 照樣 寫 出 ，， 不再 轉 為 “ 一” 和　

“ ／ ＾ 、”
“

。

這 當是其成 卦法所致 。 其《 爻象 》 章講 了 　

構成這 １ 　 １ ４個六 畫卦最常見 的數字是“ 一” 　
和“ ／ ＾ ＼ ” ， 此 外還 有 “ 卜 （ 九） ” 、 “ 八 （ 八） ” 、 “ ｘ　 （ 五） ” 、 “ 口（ 四） ” 。“ 卜 （ 九） ” 、 “ 八 （ 八） ” 、 “ ｘ　

八” 的爻象 ， 講 了“ ｘ” 的爻象 ， 講 了“ 卜” 的爻　 象， 講 了“ 口” 的爻象 ， 就是 不講 “ 一” 和“ ／ ＾ ＼ ” 的　
爻象　 這是 因為“ 一” 和“ 八 ” 不是 簡單 的“ 七” 　
和“ 六” ， 已經 上 升為 陽爻 和 陰爻 了 ： 而“ 卜 ” 、 　
“

（ 五） ” 、 “ 口（ 四） ” 是筮數 ； “ 一” 和“ ／ ＾ ＼ ” 也 當是筮　

八

”
、

“ ｘ

”
、

“

口” 則還 是 筮數 ， 有 其具 體 的特　

數。 并非是 陽爻 和陰爻 。其《 爻象 》 章 以“ 子午 ” 　
配“ 卜 ” ， “ 丑末 ” 配“ 八” ， “ 寅申” 配“ 一” ， “ 卯酉 ” 　

殊 的意義 。 　

這些六 畫卦既沒 有卦名 ，也 沒有 卦爻辭 。 　

本 文系教育 部哲學社會科學研究重大攻關項 目“ 出土簡帛與古 史再建 ” （ ０ ９ Ｊ Ｚ Ｄ ０ ０ ４ ２ ） 、 國家科技支撐計劃 “ 中華 文明探源　 及其 相關 文物保護技術研究 ” 項 目課 題“ 古代 簡牘保 護與整理研究” （ ２ ０ １ ０ Ｂ ＡＫ ６ ７ Ｂ １ ４ ） 以及清華大學 自主科研項 目“ 清華　 簡 的文獻學 、 古文字學研究 ” 的階段性成果。 　

清 華簡 《 筮 法》 篇與《 說卦 傳》 　

我 們按 照奇 數 為 陽 、 偶數 為 陰 的原 則 ， 將 其 寫　
成《 周易 》 的六 畫卦 ， 這 １ １ ４ 個六 畫卦依 次就是 ： 　
乾、 家人 ； 大畜、 噬嗑 ； 解、 節(jié)； 兌、 噬嗑； 解、 節(jié)； 　 兌、 鼎； 豫、 家人 ； 剝、 逐； 屯、 睽； 否、 升； 旅、 觀； 　 臨、 革； 屯、 恒； 明夷 、 央； 解、 大過； 央、 臨； 否、 中　

父母 殿后 ． 可以說是 逆推上 章的八卦 次序 。第　 五章“ 帝 出乎震 ” 段是 專陳所 謂“ 后天 卦位 ” ， 第　 六 章又兼第 四、 五兩 章卦位 而言 。第 七至第 十　 章講 八 卦之 象則 全 以父母 、 長男 長 女 、 中男　
一

中女 、 少男 少女為序 �！� 說卦傳 》 的這 三種八 卦　 次序 ， 在清 華簡《 筮法 》 篇 中多有 反映。 　 如《 祟》 章 講八 卦各 卦之 祟 ， 以乾 、 坤、 艮、 　 兌、 坎、 離、 震、 巽為序 ， 與《 說卦傳》 第三章 同， 是　
先 父母 而后 少男 少女 ， 再 中男 中女 ， 最 后 長男　 長女 。 　

孚； 恒、 革； 既濟 、 大過 ； 損、 鼎； 坤、 升； 乾、 逐； 央、 　 坤； 剝、 履； 豐、 節(jié)； 大過 、 否； 謙、 睽； 大畜 、 井； 大　 畜、 隨； 大畜 、 旅； 升、 渙； 大壯 、 賁； 大畜、 晉； 小　 畜、 晉； 咸、 小畜 ； 咸、 師； 咸、 渙； 謙、 家人 ； 夾、 謙； 　 乾、 逐； 乾、 否； 乾、 豫； 乾、 剝； 坤、 升； 坤、 明夷 ； 　 坤、 臨； 坤、 謙； 既濟 、 睽； 既濟 、 鼎； 震、 解； 泰、 益； 　 既濟 、 既濟 ； 未濟 、 未濟 ； 咸、 同人 ； 既濟 、 歸妹 ； 　 謙、 噬嗑 ； 履、 井 �！� 周易》 的陽爻稱 “ 九” ， 陰爻稱　
“ 六” 。而這 些 六 畫 卦則 多 稱 “ 一（ 七） ” 和“ Ａ 　

其八 卦 與 天干 相 配 ， 以乾 配 甲壬 ， 坤配 乙　
癸， 艮配丙 ， 兌配 丁 ， 坎配戊 ， 離配 己 ， 震配庚 ， 巽　

配辛 。其 八卦次序 也是先 父母 而后少男少 女 、 　
中男 中女 、 長男長女 。 　

（ 六） ” ， 顯然 ， 它們并非《 周易》 一 系。 　
“ 十七命 ” 系統(tǒng) 筮卦 的命 解之法 很多 ． 但 最　 基本的方法則是八卦分析法 。這一點與《 周易 ? 　

其十 二地支 與六子 卦相配 ， 依 次 以子 午配　 震， 丑未 配巽 ， 寅 申配坎 、 卯 酉配離 ， 己亥配 兌 ， 　 雖然沒 有乾坤父母 ， 但總體 上不 出《 說卦傳 》 第　
四章 、 第 七至 第 十一章 先 長男長 女 ． 再 中男 中 　

說 卦傳》 頗 有淵源 。按照朱 熹《 周 易本義 》 ， 《 周　 易? 說 卦傳 》 分 為十一章 。前 兩章講 的是 “ 六畫　 而成 卦 ” ， “ 六 位而 成章 ” ．顯然 是 就六 畫卦 而　

女， 最后少男少女次序之窠 臼。 　

《 說卦傳》 第五章“ 帝 出乎震” 一段所謂八卦　
方位 ， 用 圖表示 ， 即： 　

言； 第 三至第 十一章 ， 則是 “ 專說八卦 ” 。南宋人　 周 燔早 已指 出 ： “ 《 說 卦》 卷首 ‘ 昔者 ’ 兩段 ， 差 誤　
在此 ， 今 已附人 《 系 辭》 上下 篇 ； 自‘ 天地 定位 ’ 　

以下 ， 乃 為《 說卦》 首章 ， 欲見 圣人 專說八 卦 之　
物 �！� ｌ １ ｊ 這是 說《 說卦傳 》 的“ 昔者圣人之 作《 易》 　 也， 幽贊于神 明而生蓍 ” 和“ 昔者 圣人之 作《 易》 　

也， 將 以順性命 之理 ” 兩段 是《 周易? 系辭傳》 的　
錯 簡。而《 說 卦傳 》 真正 的首章應 是今本 《 說 卦　 傳》 的第三章 “ 天地定位 ” 以下 。這一分析 ， 很有　

皚 ： 　
蘭　
而清華簡 卦位 圖則 云 ： “ 東方也 ， 木也 ， 青色 。南　 方也 ， 火也 ， 赤色 。 西方也 ， 金也 ， 白色。 北方也 ， 　
水也 ， 黑色 。 奚故謂之震？ 司雷 ， 是 故謂之 震。 奚　 故謂之勞？司樹 ， 是故謂之 勞。奚故謂 之兌？司　 收， 是故 謂之兌 。奚故謂 之羅 ， 司藏 ， 是故 謂之　 羅 �！� 其 以震 居東 方 ， 司雷 ； 以兌居 西方 ， 司收　 （ 秋是收獲 的季節(jié) ） ： 皆與《 說卦傳》 同。 　

道 理 。所 以 ， 在今 本 《 易 傳》 八 種 十篇 中 ， 真 正　
“ 專說八 卦 ” 的應該 是《 說 卦傳》 。而清華 簡“ 十　 七命 ” 系統(tǒng) 以八 卦分 析法 解卦 ， 與《 說 卦傳 》 應　 有莫大的關系 。 　 《 說卦傳 》 在“ 專 說八卦 ” 的九 章 中 ， 第 三章　

按 照 帛書《 衷》 篇 當是“ 天地 定位 ， 山澤通氣 ， 火　
水相射 ， 雷風相薄 �！� 嘲 其八 卦次序 是先父母 而　
后 少男少女 ， 再 中男 中女 ， 最后長男長女 。第 四　 章“ 雷 以動之 ， 風 以散之 ； 雨 以潤之 ， 日以炬 之 ； 　

艮之止之 ， 兌 以說之 ； 乾 以君之 ， 坤 以藏之 �！� 是　 先 長 男長 女后 中男 中女 ． 再 少男 少 女 。 最終 以　

《 說卦傳》 第九章云 ： “ 乾為首 ， 坤為腹 ． 震為　
足， 巽為股 ， 坎為耳 ， 離為 目， 艮為手 ， 兌為 口�！� 　

農　 Ｉ 　 ２ ０ １ ３ ￣? 第８ 期 　
而清華簡卦位 圖除改“ 離為 目” 為離居腹下 外 ， 　 “ 歸” ， 正是“ 司藏 ” 之意 。 　

其余 全同。 　

清華簡《 筮法》 篇將 “ 坎” 一概稱之 為“ 勞” ， 　

這些例 子說明清華簡 《 筮法 》篇 與 《 說 卦　 傳》 淵源有 自， 我們不應低估它們之間的關 系。 　 但 清華 簡《 筮法》 篇 與《 說 卦傳 》 也 有一 些　
不同 。 最 明顯的 是其卦 位 圖“ 奚故 謂 之勞 ？司　 樹， 是 故謂 之勞 ” 、 “ 奚 故謂 之羅 ， 司藏 ， 是故 謂　 之羅” 說。 “ 勞” 即“ 坎” ， “ 羅” 即“ 離” 。 這樣 ， 就坎　 離顛倒 ， 坎居 南方 ， 離居北方 了。這是 筆誤嗎 ？ 　

與王家 臺秦簡本《 歸藏》 同。 輯本《 歸藏》 作“ 犖” ， 　
是通假 字。李過《 西溪易說》 云： “ 謂坎 為犖 ， 犖　
者牢也 ， 以萬物勞乎坎也 �！� 指 出其本 于《 說卦　

傳》 “ 帝 出乎震” 章。清華簡《 筮法》 篇“ 奚故謂之　
勞？ 司樹 ， 是故謂之勞 。 ” “ 樹” 有生產義 ， 生產所　 以稱 “ 勞” 。 　

由此看來 ， 清華簡 《 筮法》 篇之所 以坎離顛　 倒， 以坎居南 方 ， 離居北 方 ， 完全是從 勞 、 羅兩　
卦的卦名之義 出發(fā) 的。“ 勞” 有勞作 、 勞累義 ， 而　

非也 。 其 卦位 圖將《 說卦傳》 的“ 離為 目” 改為離　 居腹下 ， 也是與其 呼應 的。可見不是筆誤 ， 當是　
有意為之。 　

“ 春生 、 夏長” ， 夏天正是勞作 、 勞累 的季節(jié) ， 故以　 配夏�！� 羅” 有羅致 、 歸藏 義 ， 而“ 秋收 、 冬 藏” ， 冬　
天正是萬物畢藏 的季節(jié) ， 故以配冬 。從勞 、 羅兩　 卦 的卦名之 義 出發(fā)而 罔顧其 本 身也有 “ 南 方　 也． 火也 ……北方 也 ， 水也” 之說 ， 說 明這種 坎　

清華簡《 筮法》 篇將“ 離” 稱之為 “ 羅” ， 在傳　 世文 獻 和出土 文獻 里都有 反 映 。馬王堆 帛書　

《 周 易》 離 卦之 “ 離” 寫作 “ 羅” ， 輯本《 歸藏 》 同。 　 特別 是《 周易 ? 系辭傳 》 稱： “ 古者包犧 氏之王 天　
下也 … …作 結繩 而為 罔罟 ， 以佃 以漁 ， 蓋 取諸　

離顛倒 的做法是 不成熟 的， 遠不 如《 說卦傳 》 的　 理論系統(tǒng) 、 周延 。從這一點看 ， 其改 造 、 出于《 說　 卦傳》 的痕跡很 明顯 。清華 簡的大致年代 在公　 元前 ３ ０ ０年左 右 ， 《 周易 ? 說卦傳》 “ 專說八卦” 的　
部分看來應該更早。 　

離 。” 而 帛書本《 系辭傳 》 “ 離” 則 作“ 羅” 。比較　

起來 ， 當以 帛書本 《 系 辭傳 》 為 勝 �！� 爾雅 ? 釋　 器》 ： “ 鳥 罟謂之 羅 �！� 《 說文? 網部》 ： “ 羅， 以絲　 罟鳥也 。 ” 《 詩? 王風 ? 兔爰 》 ： “ 有兔爰爰 ， 雉離于　 羅。 ” 毛傳 ： “ 鳥網為羅 。 ” 可見羅本是捕鳥 的網。 　 而離 卦的卦形為 “ 量” ， 下三上三 ， 正像網罟之狀 。 　
因此在《 系辭 傳》 的作者 心 中 ， “ 羅” 當為 本字 。 　 由此看 ， 清華 簡《 筮法》 篇“ 離” 作“ 羅” ， 也 是淵　
源有 自。 　

附記 ：本文寫作多 得李學勤先 生的幫助 ， 　
賈連翔也給予支持 ， 特此致謝 。 　

【 １ 】 《 古今 圖書集成》 理學匯 編經籍 典第六 十三卷 易　
經 部 匯 考 五之 十六 。 　

清華 簡 《 筮法 》 篇將 “ 羅” 訓 為“ 藏” ， 是 從　
“ 羅” 的羅致 、 包 羅義 引申出來 的。《 莊子 ? 天下 》 　 篇： “ 萬物畢 羅 ，莫足 以歸 �！� “ 萬 物畢羅 ”而 日 　

［ ２ ］“ 山澤通氣 ” ４字原缺 ， 據陳劍告 ， 其殘片已找 出。 　

（ 責任 編輯 ： 李縉云 ） 　



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