本文關鍵詞：湖北隨州葉家山M65發(fā)掘簡報，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺析新出束父己鼎

作者：不詳　更新時間：2012-6-16 12:49:52

摘　要：本文通過介紹隨州葉家山M65出土的一件束父己鼎，判斷其大致時代范圍。從束父己鼎出發(fā)，對比目前發(fā)現(xiàn)的束氏器物，簡要的討論束氏的情況，具有一定的價值與意義。

關鍵詞：束父己鼎；束氏

　　束父己鼎出土于隨州葉家山M65大型墓葬中，出土時器物保存完好，器表淺綠，墊片及范痕清晰可見�！�1】這件鼎鼎口呈桃圓形，外折沿，沿面略內(nèi)斜，尖方唇。兩長方形立耳微侈，立于相鄰兩足外對應的折沿上。頸微束，溜肩，鼓腹，淺襠，底微凹，三柱狀足較高。像束父己鼎這樣的鬲鼎最早可追溯到小屯M188發(fā)現(xiàn)的一例。至商代晚期晚段盛行，鼎腹變淺，足升高，多作柱形，柱足內(nèi)里有空心，代表有上海博物館所藏的鼎。西周早期延續(xù)這種風格，如獻侯鼎、旅鼎、匽侯旨鼎等。到中期鬲鼎就較為罕見了。這件束父己鼎從器型上看上去與西周早期匽侯旨鼎更為相似。
　　從裝飾角度觀察，束父己鼎鼎身飾三組大獸面紋與三足對應。獸面紋有首無身。頭飾G形羊角，獸面寬額，高鼻，鼻梁正中隆起脊，臣字形目，圓睜的瞳孔極為顯眼。咧嘴露齒，面目猙獰。獸面兩側各有一豎置的夔龍紋，尾上頭下，背向獸面。夔龍口大張，上唇外翹，下唇勾尖，方圓目暴突，長尾上卷尖，軀干下雙足趾內(nèi)卷勾。整體紋飾以云雷紋為地。這類饕餮紋主要流行在商代晚期至西周早期【2】，有首無身，頭飾一對巨大的羊角，是這種紋飾的一種既定形式。對比商代發(fā)現(xiàn)獸面紋，羊角與面部的比例存在差異，商代的角普遍大于或等于面部，如小屯M331方卣及M5婦好扁足鼎上的獸面紋。而西周器物則相反，如史尊，束父己鼎明顯更近于后者。但整個獸面莊嚴神秘，又具有商代獸面的神韻，是西周早期接近商末的紋飾風格。
　　束父己鼎的銘文位于鼎的內(nèi)壁，二行三字，釋讀為“束父己”。以“束”字為線索切入，金文中“束”字字形像是用繩索捆綁薪柴的樣子�！墩f文解字》解釋、；“束,縛也�！薄兑住べS》中有“束帛戔戔”�！笆�”本意指捆綁，后引申為限制，也作量詞和名詞，用于捆在一起的東西。如：大簋、召伯簋中的“帛束”，孟卣中的“鬯束”，守宮盤中的“束絲”等。在人名中出現(xiàn)的情況有：束仲豆父簋蓋中的“束仲豆父”，束父辛鼎中的“束父辛”及束泉組器中的“束泉”三種。
    束仲豆父簋蓋是1966年前后湖南博物館發(fā)現(xiàn)的一批青銅器中一件，僅殘留器蓋部分。在文章中未詳細說明出土時間、地點、發(fā)現(xiàn)等具體情況，但對造型和銘文做了較為詳細描述，判斷時代為西周晚期。器銘共16字為：“束中（仲）豆父乍（作）（簋），其萬年子孫永寶用享。”【3】其中器主名為“束仲豆父”，根據(jù)古代人名稱謂習慣判斷，“束”是氏族名，“仲”為“伯仲叔季”排行行第之意，“豆父”為器主之字。如：散伯車父鼎中的“散伯車父”、駒父盨蓋中的“南仲邦父”、魯伯原父盤中的“魯伯原父”均是這種形式。
     束泉組器，發(fā)現(xiàn)于殷墟婦好墓。共有酒器22件，為圓尊1對，殘斝1件，爵9件，觚10件。據(jù)報告記載束泉的束字：“未見著錄，是一個新見字，因其字形與甲骨文或金文的‘束’字有些相似，為便于書寫，姑且寫為‘束’。”【4】束泉的束這里寫作“”，近于“束”與“朿”之間，許多研究族徽的著作將這組器歸入“朿”族，由于對于這個字的釋文還具有爭議性，在這里暫不將其納入目前所討論的“束”氏范圍內(nèi)。
　　 束父辛鼎發(fā)現(xiàn)于河南�？h辛村M60墓中【5】。形制與成王時臣卿鼎相似。器銘“束父辛”三字。從銘文上看與本器極為相近，其中束為氏名，用法同上面例舉的“束”、“散”、“南”、“魯”等。父則不同于束仲豆父的“豆父”，“豆父”是以某父作字，父是字的組成部分，王國維先生認為“男子字曰某父，女子字曰某母。蓋男子之美稱莫過于父，女子之美稱莫過于母。男女既冠笄，有為父母之道，故以某父某母字之也（《觀堂集林·女字說》）”。而束父辛鼎的“父”是父親或父輩的意思，辛是他的日名，用法與小子方鼎中“父辛”相同�！案讣骸�、“父辛”這類種以天干為姓名的稱呼，在商周器銘中大量出現(xiàn)，多數(shù)是商代及西周商遺民【6】。那么束父己鼎也應是束氏器物，器主“束父乙”，束為束氏，己為其日名。
　　這件束父己鼎出土于墓葬西南角，雖然與同類青銅禮器放置在一起，但位置在最外排，緊臨墓壁。與它同樣不是墓主自作器的亞離父癸簋位置也靠外部。束氏器物出現(xiàn)在西周方國高級墓葬中情況還出現(xiàn)在束父辛鼎身上，，其出土的�？h辛村M60墓為衛(wèi)國高級墓葬。由束仲豆父簋蓋為西周晚期器物判斷束族延續(xù)時間較長，應不是滅族掠奪而來，束族可能與西周方國交好，并且位置較為靠近衛(wèi)國與曾國。但由于束氏器物目前發(fā)現(xiàn)僅有三件，只能淺顯推測束氏族群是商人一支，族群較小，且居住分布較為分散。雖然現(xiàn)代也有人以束為姓，但這一“束”出自媯姓，由疎氏所改，而疎氏出自田氏，與這里所說的束氏不是同一族群。
　　這件束父己鼎較之前發(fā)現(xiàn)的束族器物制作精美，鬲鼎造型別致新穎，紋飾華麗莊嚴，三層滿花。具有較高的研究價值與藝術價值。鼎內(nèi)有器主銘文，器主束父己是目前發(fā)現(xiàn)極少的束氏成員，為束氏族研究提供寶貴的線索。

參考文獻：
【1】《湖北隨州葉家山M65發(fā)掘簡報》，湖北省文物考古研究所、隨州市博物館，江漢考古2011.3（總第120期），第14頁.
【2】這種有首無身的獸面紋，見于各類著作。本文主要參考：《西周青銅器分期斷代研究》中Ⅰ2式，第222頁；《古代中國青銅器》中有首無身之簡省類A型，第387頁；《西周青銅器幻想動物紋研究》中MbⅡ式，第33頁.
【3】《湖南省博物館新發(fā)現(xiàn)的幾件銅器》，湖南省博物館，文物1966.4，第3頁.
【4】《殷墟婦好墓》，中國社會科學院考古所，文物出版社1980年版，第99頁.
【5】《黃陂魯臺山M30與西周康王時期銅器墓》，劉啟益，江漢考古1984.1，第52頁.
【6】《周人不用日名說》，張懋镕，《歷史研究》，1993.5.

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