本文關(guān)鍵詞：黃金制品所見中亞草原與中國早期文化交流，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

核心提示：先秦時(shí)期中國北方地區(qū)的諸多古部族在聯(lián)系北方草原與中原地區(qū)的早期文化交流過程中起到了重要的作用。以前學(xué)者的研究多集中在比較北方草原與中國北方地區(qū)出土青銅器所反映出的文化聯(lián)系。自青銅時(shí)代以來，中亞草原的部族首領(lǐng)或貴族就形成了以黃金裝飾人身、兵器、馬具以象征地位和權(quán)勢(shì)的習(xí)俗。本文試以金器為線索，分別比較了中亞草原、中國北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶、中原地區(qū)在銅石并用時(shí)代至戰(zhàn)國末期這一時(shí)段內(nèi)金器形制、功能、流行、演化等情況。試圖理清中亞草原的用金習(xí)俗和黃金藝術(shù)在不同時(shí)期逐漸經(jīng)過中國北方向中原地區(qū)滲透、影響的過程，以及中國北方、中原地區(qū)對(duì)這些外來因素吸收、融合的過程。

本文摘自《西域研究》2009年第3期 作者：馬健 原題為：黃金制品所見中亞草原與中國早期文化交流

一、青銅時(shí)代中亞金器的發(fā)現(xiàn)與研究

黃金以其耀目的色澤和穩(wěn)定的化學(xué)特性很早就受到古代人類社會(huì)的青睞。黃金雖然在自然界可以單質(zhì)形態(tài)存在而在最初被人類直接采集獲得，但數(shù)量極少。金礦常與銅、鐵等礦藏共生，其熔點(diǎn)（1064.43℃）又低于銅（1084.5℃），因此人類對(duì)黃金的開采和利用主要始于青銅時(shí)代，是與銅等其他金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展分不開的。歐亞草原古部族有意識(shí)開采金礦、制作黃金制品約始于公元前三千紀(jì)。主要發(fā)現(xiàn)于歐亞西部草原青銅時(shí)代中期（2700－2500B.C.）的比德尼文化（BedeniCulture）和特利阿勒梯文化（TrialetiCulture），中亞綠洲青銅時(shí)代早、中期的納瑪茲加文化（NamazgaIV-VCulture，2700～2200B.C.），中亞草原銅石并用時(shí)代的阿凡納謝沃文化（AfanasevoCulture，3500～2500B.C.）。這些黃金制品主要是貴族日用的奢侈品，象征地位和財(cái)富；或?yàn)樽诮虄x式中使用的祭祀品。相比之下，這一時(shí)期用黃金裝飾人身的習(xí)俗在中亞草原地區(qū)已經(jīng)形成。

比德尼文化和特利阿勒梯文化均位于格魯吉亞，其高級(jí)墓葬中出土過金制耳環(huán)、手鐲、發(fā)簪、衣服墜飾，獅子形象的小型圓雕，以及鑲嵌綠松石和紅瑪瑙珠的金制酒杯（圖一，1～3）。①納瑪茲加文化位于土庫曼斯坦南部，其四期末至五期初的阿爾丁特佩（Altyndepe）遺址，金屬加工業(yè)十分發(fā)達(dá)。在一處祭祀遺址中發(fā)現(xiàn)了金牛頭和金狼頭造型圓雕。②中亞東部草原雖然進(jìn)入青銅時(shí)代較晚，但發(fā)展很迅速。青銅時(shí)代初期，當(dāng)?shù)鼐用窬烷_始用金屬打制首飾。阿凡納謝沃文化墓葬就出土了一批螺旋狀用金、紅銅、銀、隕鐵打制的耳環(huán)、手鐲等人身飾物（圖四，1）。取代阿凡納謝沃文化的奧庫涅夫文化（OkunevCulture2600～2000B.C.），雖未發(fā)現(xiàn)金制品，但也使用紅銅絲打制的耳環(huán)和手鐲，形制與阿凡納謝沃文化接近。③

青銅時(shí)代晚期中亞草原以安德羅諾沃文化（AndronovoCulture，2200～1000B.C.）最具代表性。④安德羅諾沃文化對(duì)金、銅、錫的開采十分積極，金屬冶煉技術(shù)也較前一時(shí)期有了顯著提高。哈薩克斯坦中部和東部、七河流域東部的宗伽爾斯基－阿拉套地區(qū)（theregionofDjungarskyAlatau）、阿爾泰地區(qū)楚茨齊礦區(qū)（Chudskiemines）都發(fā)現(xiàn)過安德羅諾沃時(shí)期古金礦遺址，遺址中還出土了當(dāng)時(shí)人們采礦所用的工具。⑤安德羅諾沃二、三期文化，也即阿拉庫爾類型（Alakultype，2100～1400B.C.）和費(fèi)多羅沃類型（Fedorovotype，1400～1200B.C.），分別位于哈薩克斯坦中部和東部，流行使用金制首飾。⑥其中阿拉庫類型典型器物是管狀金手鐲。手鐲是用中空的細(xì)管制成，一頭末端外側(cè)附有銎狀插孔，可與另一端扣合，形成類似榫卯的結(jié)構(gòu)。銎外側(cè)飾有安德羅諾沃文化典型的三角形蕉葉紋（圖一，4）。費(fèi)多羅沃類型流行螺旋狀和喇叭口插孔式的金耳環(huán)、手鐲等人身飾物（圖四，5）。其中螺旋耳環(huán)是用貼覆金箔的紅銅凹條環(huán)繞一圈半制成（圖一，5）。這種耳環(huán)最早見于紅銅時(shí)代的環(huán)黑海地區(qū)，在歐亞西部草原十分流行，并一直沿用到青銅時(shí)代晚期。

由于黃金數(shù)量有限，純金制品罕見。一般選用細(xì)絲狀紅銅絲，然后在上面包裹金箔，待器物成形后用軟皮拋光。制作過程中主要采用錘碟技術(shù)。⑦另外，大都會(huì)博物館也藏有一件貼金箔銀斧。斧管銎外側(cè)裝飾一個(gè)雙頭鷹人身形象，它一手抓住一只帶翼獅的脖子，另一只手握著一頭野豬的獠牙，野豬的背部形成銀斧的刃部。雙頭鷹頭、翼，獅子的胸、腹、翼均貼著金箔，細(xì)部刻畫生動(dòng)，工藝高超（圖一，7）。⑧顯然這件銀斧并不具備實(shí)用性，而可能象征著某種宗教含義。我們發(fā)現(xiàn)這件銀斧與巴克特里亞一馬爾吉亞那考古學(xué)文化系出土青銅斧形制接近，由此推測(cè)它也應(yīng)屬于安德羅諾沃時(shí)期（圖一，8）。⑨

安德羅諾沃文化的黃金藝術(shù)對(duì)后來早期鐵器時(shí)代中亞哈薩克斯坦中部、東部、薩彥—阿爾泰等地諸文化影響很大。后起的卡拉蘇克文化占據(jù)了原安德羅諾沃文化東部區(qū)域，即西起咸海，東至葉尼塞，南抵阿爾泰、天山一帶的范圍。⑩喇叭口插孔式耳環(huán)在該文化中仍然沿用，同時(shí)卡拉蘇克居民也開始將馬等動(dòng)物紋樣裝飾在耳環(huán)上，這些紋樣是用質(zhì)地軟細(xì)的石模澆鑄而成的（圖一，6）。(11)

二、早期鐵器時(shí)代中亞金器的發(fā)現(xiàn)與研究

進(jìn)入早期鐵器時(shí)代，中亞草原興起多支游牧文化。隨著礦藏開采、金屬冶煉和加工技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，部落首領(lǐng)或貴族使用的金制品數(shù)量大大增多，造型、題材也更加豐富。除了金制首飾，還發(fā)展出大量動(dòng)物紋黃金飾牌，并用黃金裝飾馬具、武器。同時(shí)由于騎馬術(shù)的普及、中亞草原與西部草原的游牧民族，與南部波斯阿契美尼德帝國之間文化交流顯著增加，一些波斯文化因素被中亞部族所吸收、改造，也反映在黃金藝術(shù)當(dāng)中。我們可以將這一時(shí)期的黃金藝術(shù)分為兩期：

早期（公元前8～前5世紀(jì)），以薩彥—阿爾泰地區(qū)阿爾贊2號(hào)墳冢、哈薩克斯坦東部齊列克塔墓地為代表。南西伯利亞薩彥—阿爾泰地區(qū)在早期鐵器時(shí)代初期就形成了以馬具、武器和動(dòng)物紋三要素為代表的發(fā)達(dá)的游牧文化。金器作為部落首領(lǐng)和貴族等級(jí)身份的標(biāo)志，常發(fā)現(xiàn)于大型墓葬之中�？上У氖�，18世紀(jì)阿爾泰地區(qū)興起盜墓之風(fēng)，許多大型墓葬中的珍品被席卷一空，其中一部分流入沙皇宮廷，形成了現(xiàn)在埃米塔什博物館的“彼得大帝藏品”。而通過科學(xué)發(fā)掘未經(jīng)盜掘的大型墓葬要數(shù)2000年俄羅斯與德國聯(lián)合考察隊(duì)在圖瓦共和國烏尤克盆地國王谷發(fā)掘的阿爾贊2號(hào)墳冢。這座墳冢絕對(duì)年代在公元前7世紀(jì)，其主槨室內(nèi)埋葬貴族夫婦二人，出土金器5700多件，總重20公斤，數(shù)量驚人。金器上裝飾豐富的動(dòng)物紋圖案被稱為“斯基泰動(dòng)物紋百科全書”。(12)男性頭戴皮帽，帽頂有鹿形金冠飾，表現(xiàn)一只昂首佇立的公鹿，鹿角上揚(yáng)呈枝蔓狀（圖二，5）。帽檐飾臥馬形金牌飾，馬頸部鬃毛經(jīng)過修葺，肩部一縷卷曲的鬃毛上揚(yáng)（圖二，7）；男性脖子上帶金項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上部呈圓柱狀，表面浮雕出山羊、野豬、虎等搏斗的復(fù)雜場(chǎng)景。項(xiàng)圈前部為彎曲的四方體，四面浮雕成排的老虎圖案（圖二，1）。男性衣服上滿墜野豬形金墜飾、腰著金腰帶，并佩有木柄包金鐵劍和小鐵刀，劍首、柄、翼、脊和刀首、柄部位貼金箔，也有表現(xiàn)虎搏羊的動(dòng)物圖案（圖二，4、8）。皮靴上緣也包有金箔。男性身旁還有包金箭菔一個(gè)，里面裝有三棱形鐵鏃數(shù)枚，有的鐵鏃表面貼金箔，表現(xiàn)“S”形水波紋和鷹搏羊的圖案（圖二，3）。女性頭頂留有高聳的發(fā)髻，上插鹿首金發(fā)簪；雙耳佩戴圓錐形鏨金珠鑲嵌綠松石的耳環(huán)（圖二，2）；項(xiàng)帶月牙形項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上也刻有飛奔狀山羊的圖案；腰配一柄鐵刃貼金短劍，劍首、柄、翼表現(xiàn)虎羊搏斗紋樣、劍脊表現(xiàn)“S”形水波紋。除人身裝飾外，還發(fā)現(xiàn)一件敞口鼓腹圜底瓢，把手部位包金箔，表現(xiàn)為馬蹄形，馬蹄上部還表現(xiàn)出鱗片狀圖案，另有一件鍑型明器，口部直徑3.9cm，高4.2cm（圖二，6）。金鍑表面浮雕出后肢翻轉(zhuǎn)180°的山羊與老虎搏斗的場(chǎng)景。另外，墓葬中殉葬的馬匹身上也發(fā)現(xiàn)有月牙形當(dāng)盧、馬鑣等黃金飾件。馬作為坐騎，是早期鐵器時(shí)代歐亞游牧民的重要標(biāo)志之一。很多游牧民的墓葬中多殉葬馬匹，而身份顯赫的貴族，也常為馬匹裝飾黃金飾件。阿爾泰地區(qū)巴沙德勒2號(hào)墓葬（公元前5～前4世紀(jì)初）出土的一套木制馬具，馬鑣、頰帶上都包著金葉片（圖三，5）。馬頭部還佩戴木制貼金仿鹿角冠飾。

哈薩克斯坦東部的齊列克塔墓地（公元前8～前6世紀(jì)）是中亞早期鐵器時(shí)代興起較早的一支塞種文化，與同時(shí)期的薩彥—阿爾泰地區(qū)古部族有著密切的聯(lián)系。該墓地大型墓葬5號(hào)墳冢中出土了一批金器，多為人身飾物。表現(xiàn)題材以動(dòng)物紋為主，有臥鹿、野豬、鷹首、魚、身體蜷曲的雪豹等。另有“S”形水波紋飾件和金珠串項(xiàng)鏈等（圖二，9～10）。(13)

這一時(shí)期的金器主要有三類：（1）人身裝飾，包括冠飾、項(xiàng)圈、耳環(huán)、發(fā)簪等首飾，以及衣、腰帶、靴子上的飾件；（2）馬身裝飾，包括當(dāng)盧、馬鑣等馬具；（3）武器貼、包金，包括短劍、箭箙、箭鏃表面的貼、包金。從裝飾紋樣上來看，兩地都流行生動(dòng)、寫實(shí)的自然主義風(fēng)格，題材以單體的鹿、馬、虎、雪豹、野豬、羊等動(dòng)物紋為主，動(dòng)物搏斗場(chǎng)面是由單體動(dòng)物的拼合而成，構(gòu)圖不成熟。晚期（公元前4～3世紀(jì)），以薩彥—阿爾泰地區(qū)巴澤雷克文化、哈薩克斯坦東部伊塞克墓地為代表。

中亞草原諸塞種部族與南俄草原斯基泰、烏拉爾薩爾馬提亞等部族間的文化交流趨于頻繁，他們?cè)谖淦�、馬具、動(dòng)物紋等方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的共性。同時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易的原因，一些波斯文化因素、希臘文化因素也被草原民族吸納，融入中亞和南西伯利亞等地文化之中。高級(jí)貴族墓葬中出土的一些黃金制品，就反映了當(dāng)時(shí)這種文化交流的背景。

阿爾泰巴澤雷克墓地發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)初，其中出土了一批帶有波斯、希臘文化因素的物品。(14)格里芬是當(dāng)?shù)剌^為流行的一種題材，本源于西亞的一種鷹、獅混合的神獸，在波斯藝術(shù)中其造型可分為鷹形格里芬和獅形格里芬。這兩種造型都在巴澤雷克墓葬中發(fā)現(xiàn)（圖三，10、11）。阿爾泰居民還將格里芬形象融入本土的鷹、鹿崇拜當(dāng)中，創(chuàng)造出一種鷹首鹿角鹿身的神話動(dòng)物，我們稱之為鹿形格里芬（圖六，5）。(15)

這種造型在人身刺青、馬鞍韉、馬鑣、當(dāng)盧、勒帶上大量使用。庫圖爾貢塔斯（Kuturguntas）墳冢的馬匹當(dāng)盧、頰帶上就裝飾包金的鹿形格里芬紋樣，造型十分生動(dòng)（圖三，8）。1998～1999年法國、意大利、哈薩克斯坦三方組成的考察隊(duì)在哈薩克斯坦東部發(fā)掘的波萊爾（Berel）11號(hào)墳冢，也出土了木制包金仿鹿角裝飾（圖三，6）。(16)

1969～1970年考古學(xué)家發(fā)掘了阿拉木圖東50公里的伊塞克山間河谷左岸一座墳冢旁未經(jīng)盜掘的側(cè)室，結(jié)果在里面的槨底板上發(fā)現(xiàn)墓主人的遺體，墓主人頭戴金冠，上衣、腰帶、靴子上滿飾金葉片和牌飾，因此這座墳冢也被稱為“金人墓”。蘇聯(lián)考古學(xué)家阿基舍夫?qū)⑦@座墳冢的年代定為公元前5至前4世紀(jì)。(17)這座墓葬中出土了一大批精美的金器，包括飾有鹿角、羊角翼馬圖案的金冠，虎首螺旋狀項(xiàng)圈，人面印章金戒指，后肢翻轉(zhuǎn)180°的虎、馬、麋鹿，，以及鹿形格里芬、山羊、鳥、樹葉等造型的金飾牌、飾件。墓主人腰間也佩有一把金柄鐵劍。鐵劍首、柄、翼、脊上刻有狼、羊、虎、鷹、兔、野豬等紋樣（圖三，1～4、9）。

另外，俄羅斯埃米塔什博物館的“彼得大帝藏品”、大英博物館的阿姆河1號(hào)寶藏、日本美秀博物館的阿姆河2號(hào)寶藏（或稱巴克特里亞遺寶）中也有許多屬于這一時(shí)期中亞草原民族的遺物，可作為我們研究的參照（圖三，12；圖五，8；圖六，3）。

值得注意的是，伊塞克金人頭冠裝飾的鹿角與阿爾泰巴沙德勒、圖雅赫塔、巴澤雷克、波萊爾墓葬中馬頭裝飾的鹿角十分相似，因此有學(xué)者推測(cè)墓主是一位薩滿巫師。鹿在古代薩滿教中是一種通神的動(dòng)物。根據(jù)現(xiàn)有資料，奧庫涅夫文化居址或祭祀遺址附近常樹立0.5～2米高的天然碑石，上面陰刻面目猙獰的鬼神怪獸或人面形象，其中一些就帶有鹿角。學(xué)者們一般認(rèn)為這些長(zhǎng)有鹿角的人面是薩滿巫師的面具。同樣鹿也是青銅時(shí)代末期卡拉蘇克文化流行的鹿石中最常見的題材。鹿石表現(xiàn)為武士形象，上面的鹿紋則象征古代武士的勇猛善戰(zhàn)。(18)進(jìn)入早期鐵器時(shí)代，此類圖案仍在沿用。阿爾贊1號(hào)墳冢、2號(hào)墳冢墓坑中都發(fā)現(xiàn)刻有鹿紋的鹿石殘件，另外阿爾贊2號(hào)墳冢男主人的冠飾、女主人金簪都裝飾上揚(yáng)鹿首，鹿角成繁枝狀、蹄尖佇立的公鹿形象。阿爾泰墓葬中，這種鹿角則主要用于裝飾大型木槨墓中殉馬的頭冠，德國藝術(shù)史家耶特馬爾認(rèn)為裝飾鹿角和面具的馬匹在葬儀中起領(lǐng)頭作用。(19)按照人類學(xué)家的研究，頭飾和外套在很遠(yuǎn)的距離就能被辨認(rèn)，因此許多部落首領(lǐng)都要在頭頂裝飾獨(dú)特的物品或紋樣，這樣頭飾中所包含的風(fēng)格化信息就會(huì)迅速地被其他人接收。(20)同理，阿爾贊墓主的冠飾、發(fā)簪以及馬冠飾、當(dāng)盧也象征著他們的社會(huì)地位、財(cái)富和宗教地位。另外，阿爾贊2號(hào)墳冢男性墓主與伊塞克金人除了頭頂都裝飾鹿角或鹿以外，額頭部分都裝飾馬或翼馬形象，兩者裝飾題材與位置都很接近，可見馬在動(dòng)物紋中的地位僅次于鹿。

可見這一時(shí)期的黃金制品仍集中在武器、馬具、人身裝飾三類，但紋樣和題材更加豐富，格里芬造型流行，表現(xiàn)手法雖然沿用早期寫實(shí)生動(dòng)的自然主義風(fēng)格，但更重視動(dòng)物身體比例，重視對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，重視動(dòng)物輪廓線條的流暢。后肢翻轉(zhuǎn)180°的動(dòng)物造型流行；能夠表現(xiàn)多個(gè)動(dòng)物相互交疊、撕咬的搏斗場(chǎng)面和繁縟的紋飾。

三、夏商周時(shí)期中國境內(nèi)金器中的外來因素

有關(guān)夏至戰(zhàn)國時(shí)期中國境內(nèi)金器的發(fā)現(xiàn)、工藝和分布的情況，艾瑪？邦克（EmmaC.Bunker）、齊東方、黃盛璋等學(xué)者做過詳細(xì)的梳理；(21)烏恩、林沄、李水城等學(xué)者也分析過中國北方青銅文化以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期長(zhǎng)城地帶早期鐵器時(shí)代諸文化與中原地區(qū)考古學(xué)文化間的聯(lián)系，為我們探討黃金藝術(shù)的傳播提供了框架性背景。(22)

中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期金器，主要集中在甘青地區(qū)的四壩文化、內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)的朱開溝文化、西遼河流域的夏家店下層文化、燕山以南的大坨頭文化等北方系青銅文化，時(shí)代相當(dāng)于夏代，主要為鼻環(huán)、耳環(huán)、手鐲等人身裝飾。有不少學(xué)者注意到其中的喇叭形插孔式耳環(huán)可能受到安德羅諾沃文化的影響。(23)例如，四壩文化的酒泉干骨崖遺址，(24)朱開溝遺址，(25)夏家店下層文化的內(nèi)蒙古喀喇沁旗大山前遺址，大坨頭文化的天津薊縣圍坊、(26)北京房山琉璃河、(27)北京昌平雪山、(28)河北唐山小官莊(29)等都出土此類耳環(huán)，多為銅質(zhì)（圖四，6～9）。另有學(xué)者從銅斧、銅錛、銅矛等青銅器形制、冶金術(shù)等角度出發(fā)，討論了安德羅諾沃文化向東、南、從新疆西北部經(jīng)天山北麓向甘青地區(qū)傳播的可能性。這無疑為前者提供了許多有利的證據(jù)。(30)

同時(shí)我們還注意到，齊家文化的貴南尕馬臺(tái)遺址、四壩文化的酒泉干骨崖遺址、大坨頭文化的房山琉璃河遺址都出土一種螺旋形銅“指環(huán)”（圖四，2～4）。(31)上面已提到，螺旋狀金、銀、紅銅耳環(huán)在米努辛斯克盆地的阿凡納謝沃文化中十分流行，兩者之間是否存在聯(lián)系呢？根據(jù)琉璃河M2報(bào)告，“銅指環(huán)1件（2：2）。作螺旋形環(huán)飾，形狀似彈簧。高0.6、圓徑2厘米。發(fā)現(xiàn)于頭骨附近。”既然位于“頭骨附近”，這枚“銅指環(huán)”應(yīng)該是一枚銅耳環(huán)�？上У氖�，齊家文化和四壩文化“指環(huán)”資料尚無從查考。如果這些“指環(huán)”均是耳環(huán)之誤的話，我們懷疑在安德羅諾沃文化之前，南西伯利亞的阿凡納謝沃文化可能就與中國北方的青銅文化發(fā)生了聯(lián)系。

可見，受中亞草原古部族的影響，早期金屬時(shí)代的中國北方地區(qū)就開始流行銅、金制喇叭口插孔式耳環(huán)、螺旋形耳環(huán)來裝飾人身。

商代金器集中出土于三個(gè)區(qū)域：一為安陽晚商殷都大型墓葬出土的金箔片，用作銅、木、漆、玉石等器物的裝飾。二為四川三星堆祭祀遺址出土青銅人像的金面具。三為中國北方系青銅文化出土的耳環(huán)、手鐲、發(fā)簪等人身飾件。(32)金器在各個(gè)區(qū)域中的功用顯然不同，安陽金箔片只作為其他器物的輔助裝飾，三星堆金器則多用于祭祀。相比之下，北方地區(qū)出土金器仍以人身裝飾品為主，數(shù)量較多、范圍也較廣。例如北京平谷劉家河商墓出土金耳環(huán)、(33)遼寧彰武平安堡遺址出土銅耳環(huán)，表明喇叭口插孔式耳環(huán)仍在沿用（圖四，11、12）。(34)

同時(shí)北方地區(qū)也開始自行設(shè)計(jì)、打造出一些新式樣的飾物，如兩頭扁的手鐲、(35)“L”形鑲嵌綠松石的金耳環(huán)，以及金絲、弓形飾等可能用于裝飾衣、帽的飾物。(36)其中“L”形耳環(huán)、金絲、金或銅制弓形飾等主要見于山西北部和陜西東北部。如山西石樓桃花莊、(37)后蘭家、(38)褚家峪、曹家垣、(39)永和下辛角、(40)保德林遮峪、(41)洪洞上村、(42)陜西淳化黑豆嘴等遺址。(43)值得注意的是，兩頭扁的手鐲在蒙古—外貝加爾地區(qū)的格拉茲克沃文化中也曾發(fā)現(xiàn)過，(44)這或許暗示了中國北方系青銅文化與北部地區(qū)的聯(lián)系。

西周時(shí)期，金器仍舊集中在北方地區(qū)，種類、形制與商代大略相同。如河北遷安縣小山東莊出土的喇叭口銅耳環(huán)、一頭尖一頭扁金耳環(huán)、兩頭扁金手鐲，(45)天津薊縣張家園西周墓葬出土的兩頭扁金耳環(huán)、手鐲，(46)遼寧朝陽魏營子M7101出土的螺旋形手鐲，(47)南山根M101的螺旋形和兩頭扁的金手鐲等（圖四，13）。(48)

周王畿附近的渭河流域出土金器極少，表明周人不喜用金，這可能與當(dāng)時(shí)青銅器、玉器占據(jù)貴族用器大宗的狀況有關(guān)。(49)但是我們也發(fā)現(xiàn)一些周代貴族也開始用黃金裝飾人身。他們雖然不佩戴黃金耳環(huán)、手鐲，卻發(fā)展出黃金帶飾。如河南三門峽市虢國墓地M2001出土一套12件金帶飾、(50)山西曲沃晉侯墓地I11M8出一套15件、M91出一套6件金帶飾。(51)另據(jù)報(bào)道，最近剛發(fā)掘完畢的陜西韓城梁帶村兩周墓地M27墓主人胸部、腰部也發(fā)現(xiàn)了一套30件金器，包括劍鞘、三角龍形帶飾、獸首形帶扣、環(huán)、泡等。(52)誠然，這些帶具與北方地區(qū)以及歐亞草原流行的帶具形制差別很大，我們無法通過比較得知這一習(xí)俗在周代貴族內(nèi)流傳的原因。但是這卻標(biāo)志著漢地以黃金裝飾人身的開始。

此外，周統(tǒng)治下的部分地區(qū)仍沿襲并發(fā)展早期貼金、鑲嵌技術(shù)，�？h辛村西周墓和大堡子山秦貴族墓出土的大量制作精美的包金銅器、金飾片可以說明這一點(diǎn)。(53)

四、春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國境內(nèi)金器中的外來因素

春秋時(shí)期，中國境內(nèi)許多地區(qū)都出土了金器。周封國出土的金器仍以金箔飾片為多，用于人身裝飾的金帶鉤也開始流行。這一時(shí)期隨著薩彥—阿爾泰地區(qū)游牧部落的興起，向南、東與中國新疆、甘肅、寧夏等地的古部族發(fā)生了聯(lián)系。(54)新疆新源縣出土金臥虎、(55)烏拉泊古墓葬出土的圓錐形金耳環(huán)，(56)甘肅清水劉坪發(fā)現(xiàn)虎噬羊紋金牌飾等，(57)均可在圖瓦阿爾贊2號(hào)墳冢中找到紋飾、形制相近的器物（圖五）。除了人身飾件以外，薩彥地區(qū)部落貴族流行使用金柄鐵劍、鐵刀、黃金馬具的習(xí)俗也可能影響到了西北地區(qū)的戎人。如陜西寶雞益門村2號(hào)墓出土104件組金器中，墓主人身上裝飾金串珠項(xiàng)鏈、金帶鉤3件、帶扣7件、佩戴金柄鐵劍3件，金首鐵刀15件、金首銅刀4件、頭箱內(nèi)還放置著多件金環(huán)、金圓泡、金絡(luò)飾等金制馬具。(58)此外，寶雞益門村M2號(hào)墓只出土了銅馬銜、節(jié)約以及金環(huán)、泡、絡(luò)飾等馬具，而不見車具，可能表明當(dāng)時(shí)馬匹已經(jīng)用于騎乘。

另外，陜西省雍城考古隊(duì)于1981～1984年在鳳翔縣馬家莊秦宗廟遺址發(fā)掘的K17、K121兩個(gè)祭祀車坑內(nèi)，出土了29件金器，總重量達(dá)302.6克。(59)均為馬具或馬具飾件，而且均采用鑄造技術(shù)。其中兩件金飾為“虎頭、雙卷角、偶蹄、有翼、卷尾、臥姿”。其造型與阿爾泰中晚期墓葬出現(xiàn)的波斯式長(zhǎng)有山羊犄角、帶翼的格里芬形象十分接近（圖五，9～10）。

戰(zhàn)國時(shí)期，漢地制作金器的技術(shù)已相當(dāng)成熟，鎏金銀、錯(cuò)金銀技術(shù)開始流行。除了用于人身裝飾的帶鉤，還能制造金幣和體量較大的容器。同時(shí)，中國北方與薩彥—阿爾泰地區(qū)古部族的交往也更加頻繁。巴澤雷克5號(hào)墳冢曾出土過楚地制作的鳳鳥紋織錦；6號(hào)墳冢出土過楚式四山紋銅鏡和秦式漆器殘件。另一方面，薩彥－阿爾泰地區(qū)的裝飾紋樣和造型藝術(shù)因素也被中國北方諸部族所吸收、改造。新疆吐魯番，甘肅清水、慶陽、秦安，寧夏固原彭堡于家莊、楊郎馬莊、草廟鄉(xiāng)張街村，陜西神木納林高兔、西安北郊，內(nèi)蒙古西溝畔、阿魯柴、碾房渠，河北易縣燕下都、平山中山國等地都發(fā)現(xiàn)過大量南西伯利亞動(dòng)物紋造型的金、銅打制的飾牌、帶扣、冠飾或項(xiàng)圈。(60)舉其要者，如新疆吐魯番阿拉溝墓葬出土的虎紋金飾牌、飾扣，虎身后肢翻轉(zhuǎn)180°，肩部鬃毛上卷，這些特征與伊塞克“金人墓”虎紋金飾牌十分接近（圖六，1～2）。(61)

鄂爾多斯地區(qū)出土的一大批金、銀制人身裝飾品反映了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)阿爾泰動(dòng)物紋造型的模仿和改造。西溝畔墓地出土金飾片，以及陜北神木納林高兔出土的金冠飾，都表現(xiàn)為典型的鹿角鷹嘴鹿身的鹿形格里芬造型（圖六，3～8）。(62)同出的金、銀飾件所表現(xiàn)的佇立、屈臥或后肢翻轉(zhuǎn)180°姿態(tài)的鹿、馬、羊、虎等造型中都可清晰看出對(duì)阿爾泰藝術(shù)造型模仿的痕跡。同時(shí)，鄂爾多斯地區(qū)的古部族也積極將這些外來因素融入自己偏好的藝術(shù)題材之中。例如狼的造型是在戰(zhàn)國晚期鄂爾多斯十分流行的裝飾題材。伊克昭盟阿魯柴登戰(zhàn)國晚期墓葬出土一批金、銀制人身飾件。(63)其中一件鑲嵌綠松石的金飾件上，工匠巧妙地將鹿形格里芬的枝蔓狀鳥頭鹿角與狼身結(jié)合了起來（圖六，6）。除了自己打制金制品，當(dāng)時(shí)鄂爾多斯等地的古部族可能還與漢地諸侯國進(jìn)行黃金貿(mào)易，定做草原風(fēng)格的金制品。例如西溝畔M2出土7件銀質(zhì)虎頭節(jié)約，背面陰刻“少府二兩十四朱”、“得工二兩二朱”、“得工二兩廿一朱”等銘文。另有兩塊金飾牌，背面刻寫“一斤五兩四朱少半”、“一斤五兩廿朱少半”、“故寺豕虎氣”銘文。其中斤、兩、朱為計(jì)重銘文，而“得工”是趙國工官。“少府”在戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)，見于秦、韓、魏、趙等國，但撰寫字體屬趙�？芍�這7件節(jié)約均為趙國制造的產(chǎn)品。黃盛璋先生還判定另兩件金飾牌為秦少府打造，也是令人信服的。(64)1999年12月，西安北郊發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國晚期墓葬，出土一批鑄造動(dòng)物紋牌飾的模具，發(fā)掘者推測(cè)此為鑄銅工匠之墓。(65)模具上的長(zhǎng)有枝蔓狀鳥頭鹿角、后肢翻轉(zhuǎn)180°的馬身神獸造型應(yīng)是根據(jù)阿爾泰鹿形格里芬改造而來的（圖六，10）。這種題材的牌飾在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)夭⒉涣餍�，而在甘肅慶陽、寧夏固原以及鄂爾多斯等地的戎、狄部族中流行。據(jù)此我們推測(cè)這個(gè)工匠生前鑄造的青銅或金飾牌可能是向北方草原民族輸出的。這種農(nóng)業(yè)定居民族為北方草原民族制作金器的現(xiàn)象并不罕見，歐亞草原西部斯基泰古墓出土金器中有許多就是由黑海北岸的希臘工匠專門制造的。

薩彥—阿爾泰的造型藝術(shù)也影響到了與北方狄人臨近的中山、趙、燕等諸侯國。例如在河北平山縣中山國貴族墓葬群中發(fā)現(xiàn)了混合草原藝術(shù)風(fēng)格的器物，其中最典型的是M1東庫、西庫各發(fā)現(xiàn)的一對(duì)“錯(cuò)銀雙翼神獸”，和M1東庫出土的一件錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)座。(66)神獸應(yīng)是以獅形格里芬造型為底本，融合漢地對(duì)虎等動(dòng)物的表現(xiàn)手法而創(chuàng)造出來的�；⑹陕沟牟�斗式動(dòng)物紋題材，也應(yīng)源自北方草原。河北易縣燕下都辛莊頭M30，出土金柄鐵劍、錯(cuò)金銀銅衡飾以及方、圓形金飾件共計(jì)82件。(67)金器上流行裝飾馬、鹿、羊、鹿形格里芬、虎、狼等題材的動(dòng)物圖案。許多動(dòng)物造型與鄂爾多斯地區(qū)十分接近，取自阿爾泰藝術(shù)（圖六，9）。其中20件背面都刻寫“十兩九朱”、“五兩十三朱”等計(jì)重銘文，有學(xué)者考證這批器物是趙國宮廷工官制造的。(68)另外，我們?cè)谠撨z址老爺廟V號(hào)建筑、郎井村10號(hào)、30號(hào)作坊，都發(fā)現(xiàn)出戰(zhàn)國晚期的“雙龍紋饕餮紋”瓦當(dāng)，造型也是由波斯式野山羊犄角的獅形格里芬改造而成的（圖六，12）。可見在戰(zhàn)國晚期，隨著漢地與北方草原民族交往的增多，黃金飾品及其紋飾已經(jīng)為不少漢地貴族所接納、模仿。

五、結(jié)語

1993年美國藝術(shù)史家艾瑪？邦克女士曾對(duì)中國早期金器做過綜合性研究，她主張中國商周時(shí)期的貴族多以玉器、銅器作為地位和財(cái)富的象征，后來在北方文化的影響下，春秋以后才將金器逐漸納入到這一象征體系之中。(69)她將金器納入早期歐亞大陸南北方文化交流背景之中的做法無疑為我們開拓出寬廣的視角與合理的思路。隨著近年來材料的豐富和研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)以黃金裝飾人身的習(xí)俗，在漢地肇始于周代；同時(shí)結(jié)合地域、器物的功用進(jìn)行分類和比較可知，黃金藝術(shù)所反映出的文化交流主要集中在三個(gè)區(qū)域之間：南西伯利亞和中亞草原地區(qū)、中國北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶、中原地區(qū)。從安德羅諾沃或可能自阿凡納謝沃文化開始的中亞草原古部族很早就開始打制并使用金器，流行耳環(huán)、手鐲等貴族日常使用的人身裝飾品。在其影響下，中國北方地區(qū)在夏商之際也開始模仿制作同類物品并創(chuàng)造出一些新的樣式。商殷都周圍的貴族也使用少量金器作為奢侈品，但不是人身飾品，而是用作漆、木器等表面的貼金裝飾；西周時(shí)期，中國北方地區(qū)以黃金裝飾人身的習(xí)俗為周統(tǒng)治下的一些漢地貴族所接受，他們開始打制一些漢風(fēng)帶飾；春秋時(shí)期，隨著中亞地區(qū)游牧部落的興起，除了人身裝飾品，薩彥—阿爾泰等地貴族使用黃金裝飾的武器、馬具的習(xí)俗也影響到了中國西北地區(qū)諸部族以及靠近北方的漢地貴族。戰(zhàn)國時(shí)期，南北方文化交流趨于頻繁，中國北方的許多地區(qū)都流行薩彥—阿爾泰藝術(shù)造型的黃金、銀或青銅打制的人身飾品、武器、馬具。與之臨近的中山、趙、燕等諸侯貴族開始模仿并將草原藝術(shù)風(fēng)格的題材融入漢地造型藝術(shù)之中。秦、趙諸侯國也開始制作裝飾動(dòng)物紋的人身飾品，向鄂爾多斯等農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的古部族輸出。

可見，這樣一種佩戴黃金飾品的習(xí)俗是在夏商之際從中亞草原傳入中國北方地區(qū)，并在西周時(shí)期被一些漢地貴族所模仿。春秋至戰(zhàn)國早期，中亞草原游牧部落貴族的標(biāo)志性特征——黃金裝飾的人身飾品、武器、馬具——在中國北方地區(qū)逐漸流行，并在戰(zhàn)國晚期融入漢地造型藝術(shù)之中。（備注：注釋按慣例隱去。）

  本文關(guān)鍵詞：黃金制品所見中亞草原與中國早期文化交流，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。