本文關(guān)鍵詞：元至明初中原地區(qū)與伊斯蘭地區(qū)文化交流狀況研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

我國西部清真寺裝飾紋樣分析

【摘要】伊斯蘭美術(shù)作為一種多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，融合眾多地區(qū)的藝術(shù)元素，并形成自身特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文結(jié)合伊斯蘭裝飾藝術(shù)，對(duì)我國西部清真寺裝飾紋樣進(jìn)行了分析，以供相關(guān)愛好者的參考。

【關(guān)鍵詞】中國西部 清真寺 裝飾紋樣

伊斯蘭美術(shù)作為伊斯蘭文化的重要內(nèi)容，以阿拉伯人藝術(shù)傳統(tǒng)為前提，廣泛吸收了各教會(huì)和民族的藝術(shù)元素，并自成一派，擁有自身獨(dú)特的藝術(shù)形式。清真寺是伊斯蘭建筑的典型作品，在多元的基礎(chǔ)上保持著統(tǒng)一性，其主要作用是伊斯蘭教信徒的禮拜教會(huì)場所，是宗教活動(dòng)的進(jìn)行載體。我國西部就有很多清真寺建筑，結(jié)合中國古典建筑形制，并采用傳統(tǒng)的四合院平面布局，其主體結(jié)構(gòu)形式多變，形成了我國特有的清真寺建筑風(fēng)格。

一、幾何紋樣

幾何紋樣不僅表達(dá)了穆斯林的審美，還證明了其幾何學(xué)知識(shí)的豐富和趣味性。幾何紋樣的基礎(chǔ)形式是方形和圓形，在此基礎(chǔ)上會(huì)衍生很多形狀。其中，圓形代表了不可分割的意義，象征了真主的獨(dú)一無二和完美無缺的形象；方形是由圓形演變來的，象征了四方、四季、四德等神學(xué)思想。通過這兩種基礎(chǔ)形式的交錯(cuò)、并列等構(gòu)圖方式，形成更為復(fù)雜多元的幾何紋樣。并且這些構(gòu)圖方式是有規(guī)律可循的。是通過一定計(jì)算得出的規(guī)律。

新疆喀什地區(qū)的清真寺，禮拜大廳的頂部通常是被架高的，建造多個(gè)套斗式的藻井樣式。并且，等長的圈梁圍成套斗的底層，由立柱進(jìn)行支撐，最后形成正方形的空間感。另外，在四周圈梁的一半位置，有四條被架起的木檁，巧妙的將正方形空間裁切成4個(gè)等腰三角形，并同時(shí)構(gòu)成內(nèi)接正方形，這便形成了套斗的第一層；在第一層的基礎(chǔ)上，將內(nèi)接正方形以同樣的方式裁切嫁接，形成更小的4個(gè)等腰三角形，同時(shí)也會(huì)形成更小的內(nèi)接正方形，這是第二層套斗；以此類推，第三層、四層不等的套斗，其中三層套斗是最為常見的紋形式，總之在最后一層

套斗中心頂部位置，會(huì)留有最小的正方形。這種形式能夠個(gè)人一種空間的延伸感，形成廣闊的廳頂。

二、清真寺的概述

清真寺對(duì)于信仰伊斯蘭教的信徒來說，是非常神圣的建筑，世界各地的每一個(gè)信仰伊斯蘭教的居民點(diǎn)，都會(huì)有清真寺建筑的存在。我國西部是信仰伊斯蘭教的聚集地，有很多各具特色的清真寺建筑。并受我國傳統(tǒng)建筑的影響，一般都是結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑形制建造，主體結(jié)構(gòu)有兩個(gè)大的類型：中國傳統(tǒng)的建筑形制大屋頂，另一種是屋面覆蓋穹窿頂，既具有伊斯蘭教的神秘宗教氛圍，又不失我國傳統(tǒng)建筑的宏偉端莊。清真寺獨(dú)特風(fēng)格的形成，還有各式各樣的拱，以及高聳的宣禮塔。

三、植物紋樣

植物紋樣造型方式來源于對(duì)大自然的模仿。隨著伊斯蘭教的傳播，植物紋樣逐漸趨于抽象化，其中最為典型的是粽葉卷草紋。這種紋樣經(jīng)過伊斯蘭美術(shù)家長期的探索和改造，形成了流動(dòng)感的抽象形式。與阿拉伯植物紋樣不同的是，作為裝飾紋樣的植物紋，寓意深刻，包含了特殊的宗教寓意，以及浪漫的情調(diào)和色彩，寄托了信徒們的美好向往。

還是以新疆喀什地區(qū)的套斗式建筑形制為例，在此建筑體系中最常用到的植物紋樣是蓮花裝飾紋樣。最典型的是喀什地區(qū)莎車縣的某一清真寺，在此寺中的禮拜大廳的內(nèi)頂套斗中心藻井，繪制了一朵由三層花瓣組成的碩大蓮花紋樣，其中內(nèi)兩層的花瓣較小，且頂端為嫩紅色，并逐漸向外過渡為白色，中心繪制有蓮蓬。蓮花花瓣的外部，是普通的蓮葉。整個(gè)蓮花的構(gòu)圖和色彩，，都顯示出它高貴端莊，而不是神圣的氣質(zhì)。我國西部清真寺建筑體系中，蓮花的裝飾紋樣不僅常出現(xiàn)在禮拜廳頂部的藻井裝飾中，在建筑的柱群中也經(jīng)常用到。蓮花裝飾紋樣，繼承了古印度其他宗教的思想，并廣泛用于其他國家宗教裝飾中，是由于佛教傳入我國，蓮花裝飾紋樣逐漸被采納，并被用于清真寺裝飾紋樣。

四、文字紋樣

文字紋樣是獨(dú)具民族特色的紋飾之一，通過點(diǎn)線的組合，以及造型的多變，營造了華麗的形式和思想氛圍。其筆畫的長短變化，以及上下錯(cuò)落，直線和曲線的相得益彰，形成了文字紋樣的韻律感。此外，通過與其他紋樣的搭配，色彩風(fēng)格多變，形成了獨(dú)特的民族氣息和神秘的宗教色彩。

五、結(jié)語

我國西部清真寺裝飾紋樣中的幾何紋樣、植物紋樣、文字紋樣，都具有密集和靈活性，抽象和具象，是根據(jù)建筑設(shè)計(jì)寓意以及藝術(shù)家的設(shè)計(jì)決定。在建筑中，每個(gè)紋樣不受分類的影響，完全可以重合套疊，渾然一體。在我國西部清真寺的禮拜堂中，隨處可見色彩極其豐富、波動(dòng)旋轉(zhuǎn)、密集的裝飾紋樣搭配�？偟膩碚f，清真寺的裝飾紋樣是追求濃稠的密度藝術(shù)感和效果，并有意識(shí)或者無意識(shí)的形成多元化的景觀設(shè)計(jì)。在特殊的設(shè)計(jì)紋樣中，有深刻的宗教寓意，為宗教建筑增添了神秘氣息。

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  本文關(guān)鍵詞：元至明初中原地區(qū)與伊斯蘭地區(qū)文化交流狀況研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。