淺談雜技藝術(shù)在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用

　　以及雜藝術(shù)融入其中使得舞 技劇趨勢(shì)~來越明顯，所 以這就更要求我們?cè)谖璧傅娜粘；�本功�?xùn)練中融入雜技技巧及藝 術(shù)的訓(xùn)練，通過這些技巧的訓(xùn)練使得學(xué)生的舞蹈技巧得到鞏固、 升華以及互通。

　　所謂舞蹈，用簡(jiǎn)明的話來說，就是 種人體動(dòng)作的藝術(shù)。

　　但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng) 作，舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有 許多種，如雜技、啞刷、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不 同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方麗是:它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝 術(shù)表現(xiàn)子段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀 的人們的內(nèi)在深層的精神世界一一細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮 明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人臼身內(nèi)部 的矛盾沖突，創(chuàng)造出叮被人感知的、生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞 蹈作者(舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員)的審美情感、審美理想，反映生 活的審美屬性。

　　所謂雜技藝術(shù)，從它三千年前的源頭走來，生命不息，青 春常駐，嘿格爾說"關(guān)于美和藝術(shù)的概念里有兩重因素:首先 是種內(nèi)容、目的、意蘊(yùn):其次是表現(xiàn)，自這種內(nèi)容的現(xiàn)象與實(shí)在。第三，這兩方面是互相融貫的，外在的特殊因素只現(xiàn)為內(nèi)在 因素的表現(xiàn)"。雜技是以"人體動(dòng)作" (即"技巧"以下通稱 "技巧.. )作為自己的特殊的物質(zhì)手段而區(qū)別于其它藝術(shù)品種 的。

　　說到"人體動(dòng)作"雜技與舞蹈之間是有所區(qū)別的:舞蹈的 "人體動(dòng)作"來源于人類的精神生活，即來源于人們?nèi)粘Ｉ�活�?的喜、怒、哀、樂的外顯姿態(tài)、體貌動(dòng)作的集巾發(fā)展，以表現(xiàn)人的思想情感、精神風(fēng)貌為特征， 般來講，舞蹈的"人體動(dòng)作"

　　具有定的"語義性"，盡管它是概括的、寬泛的而雜技的 "技巧"貝IJ來源于對(duì)人類的生產(chǎn)實(shí)踐、日常的物質(zhì)生活動(dòng)作。但黑鍵，可以使學(xué)生消除彈奏黑鍵的特殊感和l恐懼感。在同時(shí)有黑 白鍵的演奏中，要讓學(xué)生的手有一個(gè)正確的位置。彈奏白鍵時(shí)， 把觸鍵位置放在比較靠近黑鍵的地方，不要過于靠外:彈奏黑鍵 時(shí)，則把觸鍵位置放在比較靠近臼鍵的地方，以便于交替地彈奏 黑白鍵。這樣的觸鍵位置必須從小練習(xí)，使他們?cè)趶椬嘟聿恢乱?為有黑白鍵交替而使手里里外外地移動(dòng)，造成多余的動(dòng)作，破壞 基本子塑，同時(shí)不會(huì)破壞音樂線條的平滑和連貫。

　　3.大腦、聽覺、視覺、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的綜合練習(xí)

　　即使是教學(xué)最初階段，在最簡(jiǎn)單的課程中都應(yīng)該盡早地使學(xué) 生能夠把自己的大腦、聽覺、視覺和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)各部分機(jī)能有機(jī)地 結(jié)合為 個(gè)整體。如在 開始的視奏中，就訓(xùn)練學(xué)生能在眼睛看 著樂譜的同時(shí)， 邊用手準(zhǔn)確地在鍵盤上找鍵，并能辨別鋼琴月 發(fā)出的音響與譜面所表述的音程關(guān)系的圖形是否對(duì)應(yīng)的能力。同時(shí)，也要練習(xí)學(xué)生背譜、記憶的能力。在背譜時(shí)，既有昕覺的記憶，又有視覺的記憶。這些練習(xí)，在以后的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)生 視譜、記憶、演奏機(jī)能的發(fā)展，以及大腦對(duì)各部位的控制能力都 會(huì)大有好處的。

　　4.內(nèi)心節(jié)奏感

　　內(nèi)心節(jié)奏感是音樂感覺最重要的組成部分，是近乎F意識(shí)的 節(jié)奏感覺，必須經(jīng)過練習(xí)才能逐漸形成。當(dāng)然，它也是人們有意 識(shí)地進(jìn)行練習(xí)的結(jié)果，并不是完全不受人的意識(shí)所控制。

　　廣義的音樂節(jié)奏，不是節(jié)拍器式的機(jī)械節(jié)奏。完全跟著節(jié)拍是，隨著一些舞蹈作品中吸收了某些雜技的元素，特別是一些舞 蹈作品其技巧難度越來越高，幾乎成了某種雜技技巧的炫耀，使 舞蹈向雜技的方向發(fā)展，這便是我們所謂的舞蹈雜技化，這在近 來一些舞蹈作品特別是那些參賽作品中表現(xiàn)得尤為突出，其中有的作品動(dòng)作的難度之高，甚至在全國以至全世界都很難找到幾個(gè)能很好完成該動(dòng)作的舞蹈演員o像眾人比較熟悉的舞蹈作品《醉 鼓》、 《穿越》 ，其中《醉鼓》基本上是為黃豆豆這樣全國少見 的舞蹈家量身定做的，而《穿越》中的一些技巧幾近雜技化一難 度極高的傾斜造型、奇特的翻滾跌撲動(dòng)作、經(jīng)一絲不茍的嚴(yán)苛訓(xùn) 練后達(dá)到的分毫不差的表演，這一切無不讓人從中看到雜技中技 巧的影子。可見，現(xiàn)今舞蹈的藝術(shù)成就與成功的雜技技巧運(yùn)用是 分不開的。可以這樣說，較長(zhǎng)時(shí)期以來，雜技的技巧編排己為舞 蹈的創(chuàng)新與發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，使其從單純的意境，內(nèi) 容的表現(xiàn)進(jìn)化到與技巧技術(shù)相結(jié)合的綜合性藝術(shù)珍品。

　　在中國的民間舞蹈中，也有許多雜技化的表演，如我們常見 的踩高撓就是一種雜技化的舞蹈，而舞獅子有時(shí)又叫獅子舞，究 竟算雜技還是舞蹈還真分不清。在民間舞中，即使像使用手巾這 種漢族舞中極普遍的道具，近來也有雜技化的傾向，為讓手巾舞 起來更漂亮，于是便發(fā)明了梅花巾，而在一些舞蹈中，有的演員 將梅花巾耍得讓人眼花繚亂，各種旋轉(zhuǎn)、拋接動(dòng)作大量出現(xiàn)在舞 蹈之中，特別是當(dāng)十幾個(gè)舞蹈演員將手巾向斜上方高高地旋轉(zhuǎn)拋 出又讓它旋轉(zhuǎn)回到自己手中的表演，著實(shí)會(huì)讓人想起雜技中經(jīng)常 出現(xiàn)的拋接帽子的表演。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，這種雜技化的現(xiàn) 象不僅是舞蹈中有，在戲曲巾則更為突出，且不說川劇中噴火、 變臉等絕活是地地道道的雜技，就拿京劇等戲曲中常見的武打來 說，在武打中翻上幾個(gè)難度極高的跟斗己不算什么了，有時(shí)在武 打中出現(xiàn)為雜技而雜技的情況，即由演員表演一些游離于劇情的 雜耍，如把劍高高拋起又將劍收入鞠中，筆耕文化推薦期刊，或接過對(duì)手的兵器卻不 去打，而用兵器做幾個(gè)高難度的雜耍，女武旦在跳起的同時(shí)用手

　　節(jié)奏的中心，前后兩個(gè)音都傾向于它，前后兩個(gè)音都很有彈性， 而落點(diǎn)是長(zhǎng)音。這種節(jié)奏感覺絕不只是用絕對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)值計(jì)算就 能表達(dá)的。

　　鋼琴教學(xué)進(jìn)行的全過程也是教師教授、兒童學(xué)習(xí)如何練琴、 如何提高練習(xí)效率及如何養(yǎng)成良好練習(xí)習(xí)慣、獲得良好學(xué)習(xí)方法 的全過程，在此過程中教師起到的是引導(dǎo)、疏通、協(xié)助的作用， 教與學(xué)的方法是否科學(xué)，直接關(guān)系到教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué) 習(xí)效率，因而我們必須重視鋼琴教學(xué)中的兒童練習(xí)方法的教學(xué)。

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