發(fā)布時間：2014-07-27 05:36

 
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　　近代民族主義最早可以追溯到18世紀的西歐和北美，出現(xiàn)于文本中則是在1844年，其基本含義是：對一個民族的忠誠和奉獻，特別是指一種特定的民族意識，也就是認為自己的民族比其它民族更加優(yōu)越。當然，不同的人從不同角度會有對民族主義的不同定義,對此，革命導師列寧也提出了自己的見解，并產(chǎn)生深遠影響。
　　列寧的民族主義觀可以以十月革命為界分為兩部分。在十月革命以前，列寧認為民族主義始終是與資本主義聯(lián)系在一起的。所謂民族主義，就是資產(chǎn)階級處理民族關系、民族問題的原則和政策，即煽動、驅(qū)使人民排斥、歧視以致壓迫、掠奪其它民族，借以維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，謀取資產(chǎn)階級的利益。列寧明確反對這種民資主義。后來，革命取得了勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，但是直接過渡到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的想法并沒有能夠在現(xiàn)實中獲得成功，列寧認識到要過渡到社會主義社會還需要漫長的時間，民族、國家還很落后，這一切促使列寧改變了他對民族主義原有的看法，他不再是籠統(tǒng)的認為民族主義是資產(chǎn)階級處理民族問題的原則、政策和借以維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，而是將民族主義分開來。
　　首先，列寧指出：“必須把壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義區(qū)別開來，把大民族的民族主義和小民族的民族主義區(qū)別開來。”為此，必須在原則上劃清這樣的界限：“在被壓迫民族的資產(chǎn)階級反對壓迫民族這一點上，我們在任何時候、任何場合都加以支持，筆耕文化推薦期刊，而且比任何人更堅決，因為我們反對壓迫是最大膽、最徹底的。當被壓迫民族的資產(chǎn)階級極力主張自己的資產(chǎn)階級民族主義時，我們就要反對，我們反對壓迫民族的特權(quán)和暴力，同時絲毫也不容被壓迫民族謀求特權(quán)。”這也就是說，應當對不同的民族主義加以區(qū)別對待，分別采取不同的態(tài)度和措施，應當支持的是進步的民族主義，反對的是反動的民族主義。
　　其次，應當注意鑒別資產(chǎn)階級民族主義的良莠成分。并充分肯定和積極支持其中的積極成分。針對盧森堡反對波蘭民族主義而忘記了大俄羅斯民族主義的觀點，列寧中肯的地指出：“每個被壓迫民族的資產(chǎn)階級民族主義，都有反對壓迫的一般民族主義的內(nèi)容，而我們無條件支持的正是這種內(nèi)容，同時要嚴格地區(qū)分出謀求本民族特殊地位的趨向，反對波蘭資產(chǎn)階級者壓迫猶太人的趨向……”在這里，列寧明確提出了對資產(chǎn)階級民族主義應當支持什么、反對什么。
　　所以，在列寧眼中，我們不應當全盤否定民族主義，應當?shù)玫街С�，我們反對的只是那些壓迫其它民族的民族主義或試圖謀求特權(quán)的民族主義，而積極的因素我們?nèi)匀粦�當支持�?br /> 　�。ǘ�）民族自決權(quán)
　　民族自決權(quán)是民族主義的核心，它的含義是各個被壓迫民族有擺脫異族壓迫，建立自己民族國家的權(quán)利。但是，列寧提倡民族擁有民族自決權(quán)，主張民族自決，并不是鼓勵、支持民族分裂，而是為了實現(xiàn)真正意義上的民族平等。“我們要求民族有自決自由，即被壓迫民族有獨立自由、分離自由，并不是因為我們想實行經(jīng)濟分裂，或者想建立小國，恰恰相反，我們是想建立大國，使各民族在真正民主和真正國際主義的基礎上相互接近乃至相互融合，但是沒有分離自由，這種基礎是不可想象的。馬克思在1869年主張愛爾蘭同英國分離，并不是為了制造分裂，而是為了將來愛爾蘭同英國結(jié)成自由的連盟，不是‘為愛爾蘭主持正義’，而是為了英國無產(chǎn)階級革命斗爭的利益；同樣，我們認為，俄國社會黨人如不在上述意義上要求民族有自決自由，那他們就是直接背叛了民主主義，背叛了國際主義和社會主義。”
　　自決觀念是歐洲資產(chǎn)階級革命的思想成果，民族自決推動了西歐資產(chǎn)階級民主革命和獨立民族國家的建立。隨著時間的發(fā)展，特別是國際帝國主義世界殖民體系的建立和世界無產(chǎn)階級革命的發(fā)展，民族自決的含義發(fā)生了變化，成為殖民地人民反對侵略和殖民統(tǒng)治的強大武器。列寧首先提出了在殖民地背景下的民族自決理論，20世紀帝國主義掀起的瓜分世界的浪潮，飽受壓迫和殘暴統(tǒng)治的各個殖民地、半殖民地人民奮起反抗，在這一段時期中，列寧的民族自決成為廣大人民反抗壓迫的強有力的理論武器。而此后，在民族自決權(quán)思想的指導下，列寧建立起了世界上第一個社會主義國家——蘇聯(lián)，將民族自決權(quán)由理論變成了現(xiàn)實。列寧在民族和殖民地問題上的貢獻是最大的，形成了以民族自決權(quán)為基礎的著名論題。
　　列寧的民族自決權(quán)理論在不同時期有不同的含義和表現(xiàn)形式。在殖民統(tǒng)治的時期，它的主要內(nèi)容是各被壓迫民族擁有擺脫壓迫民族統(tǒng)治獲得獨立的權(quán)利，建立本民族獨立的國家無疑是殖民統(tǒng)治下民族自決權(quán)的實現(xiàn)形式；在社會主義時期，民族壓迫已經(jīng)消除，民族自決權(quán)的作用并沒有就此停止。它的含義發(fā)生了變化，由要求擺脫壓迫獲得獨立轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J各民族人民擁有參與決策和管理本民族事務的平等權(quán)利和民主權(quán)利，民族自決權(quán)的形式在這時變成了民族區(qū)域自治。
　　列寧主義是我國重要的指導思想之一，列寧的民族理論它不僅在指導我國革命過程中發(fā)揮了巨大的作用，它對我國民族政策的制定也有重大的影響。
    

 

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