發(fā)布時間：2016-05-17 11:09

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民族自決權(quán) - 民族自決權(quán)

 

民族自決權(quán) - 正文

　　各民族有自己決定自己的命運，直到自由分離成立獨立國家的權(quán)利。系馬克思列寧主義處理民族問題的重要原則。它最初是由資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級于17、18世紀提出的，原屬的一個要求。K.馬克思、F.恩格斯從支持資產(chǎn)階級民主革命和爭取社會主義的利益出發(fā)，歷來贊成民族自決權(quán)原則。1878年，馬克思在給國際工人協(xié)會總委員會的建議中，更明確地提出了這個原則。到了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，Β.И.列寧把它作為反對帝國主義的武器和促進各民族自愿聯(lián)合的手段加以強調(diào)，從而使它成為無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一個武器。
　　對民族自決權(quán)，曾有過不同解釋。列寧認為：“對我們綱領(lǐng)中關(guān)于民族自決的那一條,除了從政治自決,即從分離和成立獨立國家的權(quán)利這個意義上來解釋而外，我們決不能作別的解釋�！�(《列寧全集》第19卷)И.Β.斯大林認為，民族自決權(quán)就是在政治上同壓迫民族自由分離的權(quán)利，組織獨立國家的權(quán)利。但是，“不應(yīng)當(dāng)把分離的權(quán)利理解為分離的義務(wù)，分離的責(zé)任。每個民族都可以行使這種分離權(quán)，但是也可以不行使這個權(quán)利”（《斯大林全集》第7卷第64頁）。就是說,一個民族有權(quán)選擇分離，，也有權(quán)選擇不分離，決不能把民族有權(quán)分離,理解為必須分離,認為民族不分離就是沒有民族自決權(quán)。正如法律上規(guī)定有離婚的權(quán)利，不能理解為必須離婚,不離婚就沒有離婚權(quán)。列寧還指出,民族自決權(quán)“這種要求并不等于分離、分散、成立小國家的要求，它只是反對一切民族壓迫的徹底表現(xiàn)”(《列寧選集》第2卷第719頁）。這是列寧主義對民族自決權(quán)的正確解釋。
　　馬克思主義政黨承認民族自決權(quán)，并不是在任何情況下都支持民族分離。它可以支持某一民族實行分離，也可以不支持以至反對某一民族實行分離，這要以是否有利于整個革命和整個人類進步的利益來決定。列寧說：“決不允許把民族有權(quán)自由分離的問題和某一民族在某個時期實行分離是否適當(dāng)?shù)膯栴}混為一談。對于后一問題，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)當(dāng)在各個不同的場合，根據(jù)整個社會發(fā)展的利益和無產(chǎn)階級爭取社會主義的階級斗爭的利益,分別地加以解決。”(《列寧全集》第24卷第269頁)
　　從馬克思主義的觀點看來，民族自決權(quán)問題，并非抽象的理論問題，它在不同歷史時期反映著不同的經(jīng)濟內(nèi)容和歷史趨向。在17和18世紀時期，民族自決權(quán)反映了資本主義的發(fā)展需要建立民族國家的要求。民族國家對于西歐是資本主義時期典型的國家形式，是最能保證資本主義最自由、廣泛、迅速發(fā)展的形式。這個過程，在西歐到1871年基本結(jié)束，在東歐則直到19世紀末20世紀初才開始。
　　第一次世界大戰(zhàn)特別是俄國十月革命擴大了民族問題的范圍，使民族問題從歐洲部分民族反對民族壓迫的局部的國內(nèi)問題，變?yōu)楦鞅粔浩让褡�、各殖民地半殖民地從帝國主義壓迫下解放出來的世界問題。民族自決權(quán)的基本內(nèi)容也成為殖民地半殖民地人民從帝國主義壓迫下實現(xiàn)民族獨立、民族解放的問題。
　　中國是一個多民族的國家。在近代淪為半殖民地半封建的社會，外受帝國主義壓迫，國內(nèi)存在民族壓迫和民族不平等。舊中國民族問題包括兩個方面：一方面是中國各民族從帝國主義壓迫下解放出來；另一方面是消滅國內(nèi)民族壓迫，實現(xiàn)民族平等。到了新民主主義革命時期，中國各民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在平等的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，共同進行反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，終于推翻了三大敵人對中國各民族的統(tǒng)治和壓迫。在人民革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各民族又共同建立統(tǒng)一的中華人民共和國，在統(tǒng)一國家內(nèi)實行民族區(qū)域自治（見中國民族區(qū)域自治），并逐步走上社會主義道路。這就是中國各民族近百年來特別是近60年來為爭取和實現(xiàn)民族自決權(quán)而斗爭的偉大歷史內(nèi)容。

 

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