本文關(guān)鍵詞：以生態(tài)人類學(xué)視角解讀景觀設(shè)計(jì)——從《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》到《生存的藝術(shù)》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

以《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》和《生存的藝術(shù)》為背景依據(jù),分析了景觀設(shè)計(jì)在人與環(huán)境認(rèn)知關(guān)系中的定位;闡釋了景觀設(shè)計(jì)所面臨的危機(jī);引出了景觀設(shè)計(jì)在社會(huì)定位上的變化。從生態(tài)人類學(xué)的整體論出發(fā),歸納了景觀設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新求變以應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的生態(tài)人類學(xué)基礎(chǔ)及解決途徑。

2 0 10年 7月

沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 ) Jun l fS e yn inh nvri Sca ce c ) o ra h na gJ zu U iesy( oil in e o a t S

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第 1 2卷第 3期

V0 1 1.2.No 3 .

文章編號(hào)：63—1 8 ( 0 0 0 17 3 7 2 1 )3—0 7 2 7—0 4

以生態(tài)人類學(xué)視角解讀景觀設(shè)計(jì) ——

從《計(jì)結(jié)合自然》《設(shè)到生存的藝術(shù)》 張坤 (京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，京 10 7 )北北 0 8 1

摘要：《計(jì)結(jié)合自然》《存的藝術(shù)》背景依據(jù)，析了景觀設(shè)計(jì)在人與環(huán)境認(rèn)以設(shè)和生為分知關(guān)系中的定位；闡釋了景觀設(shè)計(jì)所面臨的危機(jī)；出了景觀設(shè)計(jì)在社會(huì)定位上的變化。引 從生態(tài)人類學(xué)的整體論出發(fā)，納了景觀設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新求變以應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的生態(tài)人類學(xué)歸 基礎(chǔ)及解決途徑。

關(guān)鍵詞：觀設(shè)計(jì)；態(tài)人類學(xué)；計(jì)結(jié)合自然；景生設(shè)生存的藝術(shù) 中圖分類號(hào)： U 8 T 94文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

麥克哈格的《計(jì)結(jié)合自然》一座里程碑，，設(shè)是 從此景觀設(shè)計(jì)扛起了生態(tài)規(guī)劃的旗幟[。俞孔堅(jiān) 1 J的《存的藝術(shù)》生是景觀設(shè)計(jì)在新的時(shí)代背景下對(duì)《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》生態(tài)規(guī)劃理念的進(jìn)一步反思。 景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷創(chuàng)新的領(lǐng)域，不斷用成功它的實(shí)踐和理論對(duì)至關(guān)重要的環(huán)境進(jìn)行著保護(hù)，在這個(gè)過(guò)程中形成了景觀設(shè)計(jì)這種以多學(xué)科綜合、 運(yùn)用科學(xué)邏輯的方法針對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行有效處

科學(xué)在自身的理論框架中得到整合，哲理層面從

探討人類社會(huì)存在的生態(tài)意義及其運(yùn)行的生態(tài) 后果，并據(jù)此建構(gòu)一套哲理性的思想方法，自使 身對(duì)人類社會(huì)與地球生命體系的寄生并存關(guān)系獲得較為全面的認(rèn)識(shí)。這正是景觀設(shè)計(jì)正確處而理生態(tài)問(wèn)題所必備的環(huán)境觀，從這個(gè)視角講，生態(tài)人類學(xué)為景觀設(shè)計(jì)認(rèn)知問(wèn)題提供了理論支持。 第三，生態(tài)人類學(xué)運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法研究人類、化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，提出解決文并

理的解決途徑。態(tài)人類學(xué)是一門生態(tài)學(xué)和人類生 學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，而景觀設(shè)計(jì)在本質(zhì)上有著深厚

策略。對(duì)通過(guò)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐建構(gòu)人類的可持續(xù)這 發(fā)展之路

有重要意義。

的生態(tài)學(xué)及人類學(xué)基礎(chǔ)，者即從兩者相結(jié)合的筆 生態(tài)人類學(xué)的視角出發(fā)，通過(guò)解讀不同時(shí)代的兩部著作闡釋景觀設(shè)計(jì)。 一

二、景觀設(shè)計(jì)對(duì)人與環(huán)境關(guān)系認(rèn)知的變化 1《 .設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中人與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)知

、

生態(tài)人類學(xué)視角的選取 生態(tài)人類學(xué) (cl i l nho o g ) eoo c t p l y建立在 g aa r o

麥克哈格曾經(jīng)一度認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的社 會(huì)科學(xué)和生態(tài)學(xué)是對(duì)立的[《 2設(shè)計(jì)結(jié)合自然》 1,在

2 0世紀(jì) 6 0年代，是為應(yīng)對(duì)全球性的不斷變化的生態(tài)危機(jī)而產(chǎn)生的新的學(xué)科。生態(tài)人類學(xué)的分析視角是生態(tài)學(xué)分析視角和人類學(xué)分析視角的結(jié)合。

關(guān)心氣象、水文、土壤、物等環(huán)境因子為代表的動(dòng)自然過(guò)程的同時(shí)，略了人文、會(huì)等因子為代忽社 表的人文過(guò)程，沒(méi)有在景觀生態(tài)規(guī)劃的界面上并

生態(tài)人類學(xué)視角的選取有三點(diǎn)原因：第一， 生態(tài)人類學(xué)是以人類的生態(tài)安全為研究對(duì)象與歸宿的學(xué)科，與景觀設(shè)計(jì)在生態(tài)安全上的追求這

為社會(huì)和生態(tài)的結(jié)合尋找到一個(gè)有效的契合點(diǎn)。 對(duì)此麥克哈格進(jìn)行了反思，為景觀設(shè)計(jì)所認(rèn)運(yùn)用的生態(tài)規(guī)劃應(yīng)該包括物質(zhì)的、生態(tài)的和社會(huì)

不謀而合；二，態(tài)人類學(xué)使自然科學(xué)與社會(huì)第生

過(guò)程的三個(gè)方面的綜合[從理論上指出人類 2],

收稿日期： 0 0 0— 3 2 1— 4 1作者簡(jiǎn)介：坤 ( 95 )女，北藁城人，士研究生。張 18一，河碩

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