發(fā)布時(shí)間：2014-07-27 06:59

　　當(dāng)今的中國社會，處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，三農(nóng)問題是事關(guān)改革發(fā)展的重要問題。農(nóng)村社會穩(wěn)定事關(guān)整個(gè)社會穩(wěn)定的大局，也關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，維護(hù)農(nóng)村社會穩(wěn)定與和諧對于推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，加快農(nóng)村小康社會進(jìn)程，營造和諧穩(wěn)定的農(nóng)村社會環(huán)境，確保人民群眾安居樂業(yè)，具有十分重要的意義。

　　近年來，隨著中央有關(guān)惠農(nóng)政策的不斷出臺和農(nóng)村各項(xiàng)改革事業(yè)的深入推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)和精神生活得到大幅度提高，農(nóng)村村容村貌發(fā)生了巨大變化，社會生活整體呈現(xiàn)出良性發(fā)展的態(tài)勢。隨著改革的不斷深化，農(nóng)村一些地區(qū)也出現(xiàn)了許多不和諧、不穩(wěn)定因素，主要表現(xiàn)在：土地糾紛日益增多，村級財(cái)務(wù)管理混亂，村干部工作方法粗放，宗族勢力死灰復(fù)燃，農(nóng)村社會治安存在盲點(diǎn)，民事糾紛此起彼伏，封建迷信大有市場，農(nóng)村社會管理體制不夠健全。仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，其核心是圍繞經(jīng)濟(jì)利益展開的。造成這種社會現(xiàn)象的原因，既有政治、經(jīng)濟(jì)、社會管理方面的因素，也有文化方面的因素，在某種意義上后者更為根本。

　　從文化的視角考察，農(nóng)民接受教育程度普遍比較低，認(rèn)知事物和價(jià)值取向帶有較強(qiáng)的從眾心理。農(nóng)民處在社會最底層，遇到事情心理上常常處于無助狀態(tài)，人生的不幸感、自卑感非常強(qiáng)烈，遇到挫折容易導(dǎo)致極端行為甚至鋌而走險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的矛盾和沖突，貧富差距擴(kuò)大帶來的心理失衡、現(xiàn)代大眾傳媒帶來的多元文化，必然會對農(nóng)民的思想產(chǎn)生深刻的沖擊和影響。一些與主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)倫理不同甚至相反的價(jià)值觀念大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村禮俗社會正在土崩瓦解，幾代同堂的大家庭隨著計(jì)劃生育政策的落實(shí)已不復(fù)存在，在農(nóng)村老人無人贍養(yǎng)已經(jīng)成為一個(gè)普遍的社會問題。人們在處理集體與個(gè)人、公與私、義與利等重大問題上愈來愈以自我為中心，利己主義思想逐漸抬頭。再加上農(nóng)村思想政治教育工作本身的薄弱，因此在圍繞宅基地、承包田、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、計(jì)劃生育、投工投勞甚至一些瑣碎的利益問題上，干部與群眾、群眾與群眾的矛盾和糾紛時(shí)有發(fā)生。這些矛盾如果得不到及時(shí)疏導(dǎo)和化解，就可能激化為不穩(wěn)定因素。正如有學(xué)者坦言：“農(nóng)民教育存在的問題直接制約著農(nóng)村的社會穩(wěn)定和全面發(fā)展，黨和政府應(yīng)引起高度重視…”。

　　農(nóng)民法治觀念淡薄，傳統(tǒng)文化中的一些陋習(xí)在農(nóng)村普遍存在。數(shù)千年來，鄉(xiāng)村社會的維系和治理主要靠傳統(tǒng)禮俗和風(fēng)俗習(xí)慣。“現(xiàn)代工業(yè)文明對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為融家族文化、禮治文化、安土重遷文化于一體的鄉(xiāng)土文化在商品經(jīng)濟(jì)的作用下已發(fā)生變化。家庭意識的淡化、平等觀念的強(qiáng)化、戀土情節(jié)的弱化和經(jīng)濟(jì)觀念的顯現(xiàn)化勢必影響農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的和諧性與整合性，并在相當(dāng)程度上滋生社會不穩(wěn)定。’’。隨著社會結(jié)構(gòu)的變遷以及建國后歷次政治運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)禮儀的批判，曾經(jīng)對鄉(xiāng)村社會調(diào)控起重要作用的傳統(tǒng)禮俗在很大程度上已經(jīng)被消蝕殆盡，社會主義新文化和精神文明在一些地方并沒有扎下根。一些農(nóng)民的精神世界往往處在真空地帶：沒有理想、沒有追求，過一天算一天。加之一部分農(nóng)村基層干部素質(zhì)不高，普遍存在人治現(xiàn)象；伴隨著近年來農(nóng)村勞動(dòng)力的大規(guī)模流動(dòng)，客觀上使傳統(tǒng)道德的約束力逐步減弱。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮和利己主義思想的沖擊下一些農(nóng)民攀比心理、仇視心理嚴(yán)重，對社會報(bào)有不滿和反社會情緒。一些村民維權(quán)要求強(qiáng)烈而法治觀念淡薄，動(dòng)輒采取過激行為，筆耕論文新浪博客，往往抱有“小鬧小解決、大鬧大解決、不鬧不解決和“法不責(zé)眾”的心態(tài)，不管大事小事動(dòng)輒越級集聚上訪，嚴(yán)重?cái)_亂了社會生活和相關(guān)部門的工作秩序。

　　封建迷信在一些農(nóng)村大有市場。一些傳統(tǒng)宗教在農(nóng)村帶有相當(dāng)嚴(yán)重的迷信色彩，某些外來宗教，如基督教、天主教，到了農(nóng)村以后也發(fā)生變異有了迷信色彩。近年來，農(nóng)村信教人數(shù)猛增，一些地方非法宗教活動(dòng)十分猖獗。部分別有用心的人為了達(dá)到某種意圖，不惜一切拉攏發(fā)展鄉(xiāng)村干部甚至中小學(xué)生人教。一些傳教人員散發(fā)反動(dòng)宣傳材料和海外宗教宣傳品，導(dǎo)致部分教徒離心離德，嚴(yán)重影響了正常的社會秩序。當(dāng)前農(nóng)村封建迷信呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)：一是傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代形式并存，并由隱蔽走向公開，一些人公開打著科技和宗教旗號粉墨登場；二是參與人數(shù)多且呈年輕化趨勢三是活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大呈城鄉(xiāng)互動(dòng)趨勢。封建迷信的泛濫影響了農(nóng)村社會風(fēng)氣，破壞了生產(chǎn)生活秩序，一些信教群眾有田不種或不務(wù)生產(chǎn)，有的甚至變賣家產(chǎn)、等待世界末日的來臨，幻想“升天”，結(jié)果造成家庭破裂。有的信徒有病不醫(yī)治，寄希望于鬼神顯靈，由于拖延醫(yī)治導(dǎo)致死亡事件時(shí)有發(fā)生。由于受到家長或教徒的影響，有的學(xué)生輟學(xué)信教，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，影響了義務(wù)教育的普及與下一代勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。在有的地方，甚至發(fā)生因封建迷信導(dǎo)致的流血沖突和家毀人亡事件，給社會穩(wěn)定造成了極大危害。
    

 

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