作為馬克思主義理論基石的歷史唯物主義,從它產(chǎn)生的那一天起就遭受了極為猛烈的曲解與責(zé)難,并在第二國際理論家那里被誤讀為"經(jīng)濟(jì)決定論"。這種錯(cuò)誤理解的影響很大,嚴(yán)重威脅著國際無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。恩格斯晚年為了全面系統(tǒng)地還原唯物史觀的本來面貌,對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論的錯(cuò)誤之處進(jìn)行了深刻批判,并重申了唯物史觀的方法論性質(zhì)。在恩格斯誕辰200周年這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn),重新梳理恩格斯晚年對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論的批判,對(duì)我們今天堅(jiān)持唯物史觀的基本原理,批判各種錯(cuò)誤思潮,加強(qiáng)馬克思主義理論研究,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、經(jīng)濟(jì)決定論對(duì)唯物史觀的曲解與詰難
二、恩格斯晚年對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論的批判
    （一）恩格斯批判的維度之一：重申唯物史觀的方法論性質(zhì)
    （二）恩格斯批判的維度之二：闡發(fā)唯物史觀的歷史辯證法
三、恩格斯晚年批判經(jīng)濟(jì)決定論的現(xiàn)實(shí)啟示
    （一）堅(jiān)持唯物史觀基本原理，積極應(yīng)對(duì)質(zhì)疑與挑戰(zhàn)
    （二）以高度的理論自覺和自信推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展
    （三）以人民為中心，全面推進(jìn)“五位一體”總布局
結(jié)語



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