馬克思的財產(chǎn)權(quán)批判理論既內(nèi)生于近代西方思想史傳統(tǒng),又不同于主流財產(chǎn)權(quán)理論。與主流財產(chǎn)權(quán)理論不同,馬克思不是"證成"而是"證否"作為資本的私有財產(chǎn)關(guān)系。在區(qū)分"作為勞動的私有財產(chǎn)關(guān)系"和"作為資本的私有財產(chǎn)關(guān)系"的基礎(chǔ)上,他不是要證成私有財產(chǎn)與人格的內(nèi)在"同一",而是相互"分離"。他認(rèn)為,"在資本主義社會中,財產(chǎn)權(quán)本身就是反人格的",資本家對私有財產(chǎn)的掌控和壟斷對無產(chǎn)階級而言"是摧毀而不是培育了人格"。對私有財產(chǎn)的認(rèn)知和批判,馬克思總體上經(jīng)歷了青年時期的思辨哲學(xué)或形而上學(xué)視角,到過渡時期的社會哲學(xué)視角,再到成熟時期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視角不斷深入的進(jìn)程。馬克思財產(chǎn)權(quán)批判理論的思想特質(zhì),在當(dāng)今資本全球化時代依然具有時效性。

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【文章目錄】：
一、馬克思早期的財產(chǎn)權(quán)研究
二、馬克思成熟時期的財產(chǎn)權(quán)研究
三、馬克思財產(chǎn)權(quán)批判理論的當(dāng)代意義



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