發(fā)布時(shí)間：2019-10-18 21:37

【摘要】：信夫清三郎認(rèn)為中國(guó)在亞洲創(chuàng)建了特殊的國(guó)際秩序,以?xún)?nèi)"華"外"夷"的朝貢制度或宗藩體系構(gòu)筑了"中國(guó)的世界秩序";17世紀(jì)后半葉的山鹿素行開(kāi)始脫離中國(guó)中心主義轉(zhuǎn)向日本中心主義,"華夷"觀念獲得日本中心主義的理論重構(gòu),然后18世紀(jì)興起的是"國(guó)學(xué)"與"蘭學(xué)"。友枝龍?zhí)�郎認(rèn)為17世紀(jì)的徂徠學(xué)派之所以不尊孟子主要是由于孟子的湯武放伐論破壞了君臣關(guān)系的倫常秩序,這反映了日本尊君的政治結(jié)構(gòu)及生活傳統(tǒng);在斥孟這一點(diǎn)上徂徠學(xué)派與司馬光、李覯等近似,而先于徂徠的伊藤仁齋則比較接近於朱子。伊藤仁齋及其子孫的古義堂家學(xué)是日本罕有的學(xué)問(wèn)世家,貝w茂樹(shù)根據(jù)仁齋所讀書(shū)、所藏書(shū)的歷史情況,考證認(rèn)為仁齋年輕時(shí)未讀到《朱子語(yǔ)類(lèi)》而只讀了節(jié)選性質(zhì)的語(yǔ)錄且所讀程子書(shū)甚於朱子書(shū),故程子兄弟於仁齋的學(xué)風(fēng)影響要大於朱子。18世紀(jì)的太宰春臺(tái)認(rèn)為貝原損軒由信奉程朱到晚年質(zhì)疑程朱,這是損軒的巨大進(jìn)步與轉(zhuǎn)折,但損軒只懷疑程朱學(xué)不合圣學(xué)但未知程朱學(xué)正是通過(guò)孟子之變異而發(fā)展過(guò)來(lái);春臺(tái)敬佩損軒的學(xué)識(shí)但他認(rèn)為他自己排程朱、復(fù)孔學(xué)的努力是損軒所不可及的。
【作者單位】： 名古屋大學(xué);徐州師范大學(xué)政法學(xué)院;成都某研究所(系保密性機(jī)構(gòu));
【分類(lèi)號(hào)】：K313

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