本文關鍵詞：關于古代文學教學的點滴思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關于古代文學教學的點滴思考

摘 要：本文所談的是古代文學教學中有關古代文學的現(xiàn)代闡釋及古代文學與傳統(tǒng)文化精神的重塑等問題。文章認為：在古代文學教學中對古代文學的現(xiàn)代闡釋是必然和必須的，一方面，我們應盡可能還原古代文學生成的時代政治思想文化的方方面面，知其所以然；另一方面，我們又要站在今天可能達到的思想認識高度，對古人留給我們的精神文化遺產(chǎn)做出符合科學精神和藝術規(guī)律的闡釋及評價。古代文學教學，并不是簡單的知識傳授，比一般知識傳授更為重要的是在時下對中國傳統(tǒng)文化精神的重塑。

關鍵詞：古代文學；現(xiàn)代闡釋；文化精神

從事中國古代文學教學近30年，深感其工作之艱巨與意義之重大。先儒有言：學，然后知不足；教，然后知困。所困者何？在于教必有思（有道是教而不思則殆）；所思者何？一曰對古代文學該作出怎樣的現(xiàn)代闡釋，一曰古代文學與傳統(tǒng)文化精神的重塑。

先說對古代文學的現(xiàn)代闡釋問題。誠如一代有一代之文學，一代也有一代之學術，即每一時代對過去的文學都有不同于前人而屬于自己時代的理解和認識，學術也正是這樣發(fā)展的。促成一個時代不同于前人思想的因素很多，正所謂文變?nèi)竞跏狼�，學術關乎時序，因此在古代文學教學中對古代文學的現(xiàn)代闡釋（但絕不是現(xiàn)代胡說）是必然和必須的。一方面，我們應盡可能還原古代文學生成的時代政治思想文化的方方面面，知其所以然，這是歷史唯物史觀使然；另一方面，我們又要站在今天可能達到的思想認識高度，對古人留給我們的精神文化遺產(chǎn)做出符合科學精神和藝術規(guī)律的闡釋和評價。因為這些文化遺產(chǎn)與我們的今天仍是息息相關的。

以明代有說部“四大奇書”之稱的《水滸傳》《金瓶梅》《西游記》等為例。關于《水滸傳》的內(nèi)容與思想，可以說自其問世以后，每個時代都有不同的理解和評價。封建時代的且不說，進入20世紀以來，最著名的就有蔡元培的“社會主義”說、魯迅的“反抗政府”說及“奴才”說、毛澤東的“投降派”說和一般研究者和文學史教材中的“農(nóng)民革命的史詩”說等等。這些闡釋都具有“現(xiàn)代”意味。而近年出現(xiàn)的對這部文學經(jīng)典中梁山好漢暴力行為的“咒罵”，似乎在成為一些學者的“標新立異”之論。其實，對《水滸傳》開罵，并不是什么新鮮之舉，明代、清代都有，貪官污吏及其代言人罵得最兇，因為《水滸傳》最反貪官。與封建時代專制思想及其吃人的舊道德這種軟暴力相比，《水滸傳》中梁山好漢的暴力是顯得很血腥，但在政治腐敗貪官污吏橫行的“流氓時代”，又怎能要求被壓迫和被損害的階級以溫良恭儉讓的姿態(tài)去與之和諧相處呢？所以在幾千年的封建時代里都是剝削有理，壓迫有理，而直到馬克思主義出來之后才將這被顛倒的一切重新顛倒了過來，這就是反抗有理，造反有理！《水滸傳》確確實實在一定程度上早已表達出了這樣的思想，因此她在問世后的幾百年里“惟細民所嗜”（魯迅語），贏得了中華民族最偉大的禮贊。如果讓我們用一個詞來評價它，，這個詞就是“偉大”。就文化意涵而言，說它偉大至少有四點原因。一是它敢于為占據(jù)梁山泊并一度與官軍勢不

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