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  本文關(guān)鍵詞：唐前“物感”說的生成與嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《福建師范大學》 2007年

唐前“物感”說的生成與嬗變

蘭壽春  

【摘要】： 本文采用比較分析的方法,旨在研究中國古代文學批評理論中“物感”說的生成與嬗變。筆者認為,對“物感”說的研究應該從自然審美的民族心理研究開始,尤其不能忽略“比興”手法在詩思上觸物起興的重要作用。跳過“比興”這一關(guān)鍵的基礎環(huán)節(jié),那么,物感理論就會成為無源之水、空中樓閣。“物感”說經(jīng)由《禮記·樂記》提出后,人們對“物感”理論的認識不斷深入,尤其是魏晉南北朝時期,抒情詠物的作品大量涌現(xiàn),陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》等都對“物感”說進行了富于創(chuàng)見的闡釋�！拔锔小崩碚摬皇仟毩�發(fā)展的,它與同時代發(fā)展著的其他文論有互相聯(lián)系、相互啟發(fā)、互為補充的作用,它們共同豐富、發(fā)展著中國古代文論。西方文論的認識論基礎是主客分離,導致了“摹仿”說、移情說、“異質(zhì)同構(gòu)”說中心物關(guān)系分離、對立的態(tài)度,形成重理性、重邏輯、重實證的特色,與中國文論重直覺、重感性、重思辨的風格大異其趣。西方的“異質(zhì)同構(gòu)”說采用現(xiàn)代心理學來研究文學審美中的心物關(guān)系,為心物關(guān)系作出了更為科學而具有說服力的解釋,值得我們學習和借鑒。宏觀的認識和把握“物感”說的生成與嬗變,有助于我們研究中國古代文論發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,同時吸收外國文論的有益成分及其最新成果,使中國文論具有生生不息的活力!

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：福建師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：I206.2
【目錄】：

中文摘要3-4

英文摘要4-10

第一章 物感理論的生成10-20

一、自然審美的民族心理積淀10-12

二、興，自然審美的重大飛躍12-14

三、“君子比德”說—儒家山水自然觀14-17

四、興與物感理論生成的關(guān)系17-20

第二章 物感理論的嬗變20-35

一、經(jīng)學背景下的《樂記》“物感”說20-23

二、魏晉思想解放中的陸機《文賦》23-27

三、“物感”所引導的傾向:山水田園詩的勃興27-31

四、《文心雕龍·物色》對“物感”理論的創(chuàng)新31-33

五、鐘嶸《詩品》—“物”的完整闡釋33-35

第三章 物感說與同時代其它文論的依存關(guān)系35-43

一、《淮南子》之“情本”說與“感而后動”論35-36

二、董仲舒的“明于情性”論與“天人感應”說36-38

三、《詩大序》的“情動”說及其論“變風、變雅”38-40

四、關(guān)于屈原及其作品討論而出現(xiàn)的新思想40-41

五、曹植的“雅好慷慨”說41-43

第四章 中西心物關(guān)系理論的比較43-47

一、“物感”說與“摹仿”說43-44

二、“物感”說與“移情”說44-45

三、“物感”說與“異質(zhì)同構(gòu)”說45-47

結(jié)論47

注釋47-48

參考文獻48-51

致謝51

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本文編號：57666