發(fā)布時(shí)間：2020-05-26 08:04

【摘要】：《六一詩(shī)話》是歐陽(yáng)修生前最后一部著作,也是我國(guó)古代第一部以“詩(shī)話”命名的詩(shī)歌理論著作,它的誕生不僅是對(duì)前代詩(shī)文評(píng)論、筆記小說(shuō)形式的承續(xù)和超越,更是為中國(guó)古典文論領(lǐng)域增添了一種新的詩(shī)歌批評(píng)樣式。論文以它為研究對(duì)象,以“理”、“趣”為研究視角,既是為了探尋歐陽(yáng)修本人的詩(shī)學(xué)思想和心路歷程,明晰詩(shī)話的相關(guān)知識(shí)和意義價(jià)值,也是試圖以此為基礎(chǔ)切入進(jìn)文本背后的文化世界,進(jìn)而呈露中國(guó)古典詩(shī)論獨(dú)特的思維方式和明理方式,展現(xiàn)詩(shī)歌文學(xué)的本原存在形態(tài),揭示文人傳統(tǒng)和主體趣味對(duì)文學(xué)作品的影響,體味宋賢進(jìn)退自如的人格魅力和自得和樂(lè)的人生境界。論文分三章,加上緒論和結(jié)語(yǔ),總共五部分。緒論部分首先介紹論文選題的基本緣由,其次對(duì)《六一詩(shī)話》的研究現(xiàn)狀作出分析,接著闡明論文研究的大體思路,并對(duì)標(biāo)題中的“理”、“趣”概念作出詳細(xì)說(shuō)明。第一章系統(tǒng)梳理詩(shī)話的基本概況和《六一詩(shī)話》在宋代形成的原因背景。本文以為,詩(shī)話在概念上有廣義和狹義之分,內(nèi)容上經(jīng)歷了初期詩(shī)話到后期詩(shī)話的演變過(guò)程,歷史淵源上可追溯到前代詩(shī)文評(píng)論、筆記小說(shuō)等起點(diǎn);而《六一詩(shī)話》的誕生,則一方面受宋代社會(huì)歷史環(huán)境和宋人主體精神的影響,另一方面歐陽(yáng)修平生所寫的相關(guān)作品如《歸田錄》《試筆》等也為其提供了取資范圍和形式基礎(chǔ)。第二章是對(duì)《六一詩(shī)話》的“理”之維度展開(kāi)具體論述。雖然《六一詩(shī)話》以詩(shī)歌詩(shī)事的討論、記述為主要中心,但詩(shī)人作者的觀照視野卻并不局限于詩(shī)理這一個(gè)層面,而是在詩(shī)話的眾多條目中寄寓自身對(duì)事理、情理、學(xué)理、自然物理和人生哲理的私人認(rèn)知和集體認(rèn)知,顯現(xiàn)出歐陽(yáng)修鮮明的理性意識(shí)和理性精神。同時(shí),在現(xiàn)代文學(xué)理論視域的審視下,《六一詩(shī)話》對(duì)詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀念的記載,使它呈露出理論化的面貌;對(duì)文人日�；顒�(dòng)的書寫,又使它呈露出生活化的形態(tài)。此外,作為一種最具民族特色的文學(xué)批評(píng)形式,詩(shī)話對(duì)詩(shī)歌的理解和言說(shuō)講究一種整體性的思維和直覺(jué)性的感悟,因而在論理方式上主要以“點(diǎn)悟式”批評(píng)為主。第三章著重闡明“趣”在主體層面和文本層面的表現(xiàn)。本文認(rèn)為,《六一詩(shī)話》在很大程度上是作者主體趣味的產(chǎn)物,這種趣味既包括以“斯道”關(guān)懷為核心的士大夫趣味,也包括以“閑情逸致”為內(nèi)容的文人趣味。“趣”在文本層面的體現(xiàn),一方面展現(xiàn)了北宋文人士大夫豐富多彩的日常生活和雅致內(nèi)斂的趣味傾向,另一方面則促使詩(shī)話的篇章體制、藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容選材等層面印刻上歐陽(yáng)修個(gè)人創(chuàng)作趣味的影子。或許,“趣”的生命體驗(yàn)始終如水中之鹽,滲透日常且不必苦心經(jīng)營(yíng),但對(duì)它的體認(rèn)和涵泳卻需求一種“樂(lè)”的人生情態(tài)與“達(dá)”的人格境界。結(jié)語(yǔ)部分再次點(diǎn)明論文研究的最終結(jié)論,交代此種研究的意義價(jià)值所在,對(duì)尚未解決或還需要繼續(xù)探討的問(wèn)題進(jìn)行反思說(shuō)明。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.22

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本文編號(hào)：2681533