發(fā)布時(shí)間：2020-05-26 00:37

【摘要】：《尚書(shū)纂傳》是元代王天與對(duì)《尚書(shū)》的注解之作,是書(shū)深受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣和時(shí)代背景的影響。本文主要從《尚書(shū)纂傳》的解經(jīng)體例、解經(jīng)思想、《尚書(shū)纂傳》對(duì)圣人形象的價(jià)值解讀以及《尚書(shū)纂傳》與宋遺民的認(rèn)同建構(gòu)等四個(gè)方面進(jìn)行論述。第一部分,詳述《尚書(shū)纂傳》的解經(jīng)體例,從三個(gè)方面展開(kāi)論述:《尚書(shū)纂傳》秉承程朱理學(xué)的思想,對(duì)訓(xùn)詁與義理二者并重不偏廢,書(shū)中對(duì)字詞章句、典章名物的訓(xùn)詁都較為詳備;王天與為使經(jīng)書(shū)易于為世人接受和理解,在書(shū)中注重申明經(jīng)書(shū)的篇章旨要,對(duì)《尚書(shū)》所有篇目都作了細(xì)致的解題,概括各篇的章節(jié)旨要,并在篇末總說(shuō)經(jīng)文大意,以期普及經(jīng)書(shū)大義,明見(jiàn)圣人之心;王天與在解經(jīng)中秉承朱子治學(xué)主張,在堅(jiān)守程朱學(xué)說(shuō)的宗旨下,還擇取多家之說(shuō)作為補(bǔ)充,有利于保存眾說(shuō)并使世人得以概覽經(jīng)學(xué)源流,且在解經(jīng)時(shí)鮮發(fā)己意,不以己意去取定奪,但對(duì)有闕疑和爭(zhēng)議之處也不免有含混不明之弊。第二部分,闡述《尚書(shū)纂傳》的解經(jīng)思想,分為三個(gè)小節(jié):探討《尚書(shū)纂傳》中的理學(xué)思想,如道心人心、天命之性與氣質(zhì)之性、主敬存養(yǎng)等有關(guān)心性論、修養(yǎng)論中的具體問(wèn)題;書(shū)中以經(jīng)史互證的方法闡發(fā)經(jīng)世思想,探討存亡治亂之理和君臣之道,借助史實(shí)深刻解讀關(guān)乎治亂存亡的關(guān)鍵所在,主張為君與為臣者當(dāng)各盡其責(zé),并希望借此能夠垂誡來(lái)世;王天與在宋末元初的學(xué)術(shù)氛圍中堅(jiān)持尊經(jīng)崇古思想,對(duì)宋儒疑經(jīng)思潮持保守態(tài)度,以示對(duì)經(jīng)書(shū)權(quán)威的維護(hù)和肯定。第三部分,探討王天與在《尚書(shū)纂傳》中對(duì)圣人形象的價(jià)值解讀,《尚書(shū)纂傳》從敬德謹(jǐn)行、厚生愛(ài)民、明德慎刑和勤政尚賢等內(nèi)圣外王兩個(gè)方面對(duì)堯、舜、禹、湯、文王等作了細(xì)致的解讀和塑造,同時(shí)從政治文化角度著眼探析圣王之治的政治理念及內(nèi)涵,對(duì)圣人形象的解讀和塑造也表達(dá)了對(duì)于恢復(fù)和重建傳統(tǒng)價(jià)值觀和儒家倫理道德的愿望。第四部分,探究《尚書(shū)纂傳》與宋遺民的認(rèn)同建構(gòu),主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面:《尚書(shū)纂傳》從體例和思想兩方面綜合呈現(xiàn)出王天與對(duì)漢學(xué)與宋學(xué)的融合,并試圖借此接續(xù)程朱理學(xué)與漢人學(xué)術(shù)傳統(tǒng):王天與對(duì)圣人形象的解讀和塑造體現(xiàn)出他作為儒家傳統(tǒng)士人在面臨中原傳統(tǒng)政治文化模式遭受異族沖擊時(shí),借助經(jīng)書(shū)傳遞出的對(duì)二帝三王所象征的儒家傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同,以及對(duì)圣王之治所代表的理想政治模式和理想社會(huì)的政治認(rèn)同。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2680994