發(fā)布時(shí)間：2016-12-01 15:04

  本文關(guān)鍵詞：圖騰崇拜到物我同構(gòu)的飛翔——先秦“鳥(niǎo)”意象源起考辨，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論鳥(niǎo)意象的變化與陶淵明思想的轉(zhuǎn)變 投稿：于炦炧

 

 

第１７卷第１２期山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)ｖ０１．１７Ｎｏ．１２１蘭塑ｉ±！蘭旦２墨Ｑ魚(yú)！壘生蘭曼！墾璺竺蘭墨�。训┑┬蛪咎mＱ呈魚(yú)Ｑ蘭蘭墾曼墾！Ｑ�。閳�(jiān)壘墮莖�。ɡ铮。。海∷埽椋舱擑B(niǎo)意象的變化與陶淵明思想的轉(zhuǎn)變趙（河北大學(xué)，河北蓉保定０７１００２）［摘…

某城鎮(zhèn)生活污水處理工程設(shè)計(jì) 摘 要：XX市XX鎮(zhèn)生活污水處理廠設(shè)計(jì)處理規(guī)模12000m3/d，采用氧化溝工藝作為廢水脫氮除磷階段核心處理工藝，該工藝流程簡(jiǎn)單、構(gòu)筑物少、處理效率高、投資省。經(jīng)處理后出水水質(zhì)達(dá)到城鎮(zhèn)污水處理廠污染物排放標(biāo)準(zhǔn)（GB1891…

２ １ 年 第 ２期 ０１ 總 第 ２ ２期 ０黑龍江 高教研 究 Ｈｅｌｎ￣ａ ｇＲｅｅ ｒｈ ｓｏ ｇ ｅ ｄ ｃ ｔ ｎ ｉ ｇｉｎ ｓａｃ ｅ ｎ Ｈｉｈ ｒＥ ｕ ａｉ ｏ ｏＮｏ． ０１１ ２２ ｓ ｒａ ． ． ０２ ｅ ｉ１ Ｎｏ ２…

 

第１７卷第１２期山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)

ｖ０１．１７Ｎｏ．１２

１蘭塑ｉ±！蘭旦２墨Ｑ魚(yú)！壘生蘭曼！墾璺竺蘭墨！Ｑ旦旦型壘蘭Ｑ呈魚(yú)Ｑ蘭蘭墾曼墾�。眩。閳�(jiān)壘墮莖�。ɡ铮。。�！塑ｉ２

論鳥(niǎo)意象的變化與陶淵明思想的轉(zhuǎn)變

趙

（河北大學(xué)，河北

蓉

保定０７１００２）

［摘要］鳥(niǎo)在歷代文人筆下皆是有一定象征意義的文學(xué)意象，一是追求宏大的理想境界，是經(jīng)過(guò)拼搏后的積極進(jìn)取拼搏奮進(jìn)的意象；一是選擇退隱避世的自由空間，是疏離主流群體的自由回歸悠然自得的意象。兩種鳥(niǎo)的原型意象，在陶淵明詩(shī)中兼而有之，他從入仕為官到退隱田園之思想轉(zhuǎn)變，可以用他詩(shī)中鳥(niǎo)意象的變化一以貫之。

［關(guān)鍵詞］鳥(niǎo)；意象；陶淵明；思想；出仕；歸隱

［中圖分類號(hào)］１２０７．２２［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ｂ［文章編號(hào)］１００８—６２８５（２００５）１２—０１１９—０２

魏晉時(shí)代是一個(gè)天姿爛漫的時(shí)代，阮成可與群豬共飲，劉伶可以懷著“死便埋我”的不羈之心出游，阮籍醉酒拒親、拆墻辦公等把當(dāng)時(shí)士人的清淡、純真、無(wú)邪、自然表現(xiàn)得淋漓盡致。他們鐘情于自然、寄情于山水，山水、田園詩(shī)派

均濫觴于此期。陶淵明更是造化所鐘的“天生尤物”。他對(duì)自然的追求和對(duì)自然觀的理解實(shí)又走在了時(shí)代的前列。

第觀念影響。他的曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守，三世仕官。從陶淵明的詩(shī)文中，我們可以清楚地讀出其對(duì)家族歷史的自豪感。《命子》詩(shī)中，詩(shī)人首先緬懷了祖先的光輝歷史：“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。

御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌”；又對(duì)曾祖陶

陶淵明的個(gè)性品格、詩(shī)歌題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)風(fēng)格無(wú)不表

現(xiàn)了對(duì)自然的追求。自然與自由相關(guān)，陶淵明及魏晉士人

侃的功業(yè)與人格高度贊美：“桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。天子躊

我，專征南國(guó)。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？”在《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》詩(shī)中，稱自己的家族為“令族”，并以長(zhǎng)沙公為自豪，稱其為“實(shí)宗之光”。寒門士人念念不忘的，

對(duì)自然的渴望，實(shí)際上表征了他們對(duì)形體自由及精神自由的雙重渴望。對(duì)鳥(niǎo)的鐘愛(ài)以及用鳥(niǎo)的意象發(fā)展軌跡表達(dá)自己思想變化之軌跡更是陶淵明的一大創(chuàng)作特色。

鳥(niǎo)在歷代文人筆下皆是有一定象征意義的文學(xué)意象，

它的象征內(nèi)涵是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀的�！对�(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎

是有朝一日能躋身于世族高門的行列，而世族貴胄也千方

百計(jì)地善保家門、發(fā)揚(yáng)宗族之光。陶淵明帶著一定的門第

鳩，在河之洲”，象征自由、和諧；《莊子》的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，則是遠(yuǎn)大理想的象征。先民視野中的鳥(niǎo)開(kāi)啟了后代詩(shī)文中鳥(niǎo)的“原型意象”大概為兩類：一是追求宏大的理想境界，是經(jīng)過(guò)拼搏后的積極進(jìn)取拼搏奮進(jìn)的意象；一是選擇退隱避世的自由空

間，是疏離主流群體的自由回歸悠然自得的意象。兩種鳥(niǎo)

觀念步入社會(huì)，蒙受著門第之澤，享受著由門第與家族帶來(lái)的榮譽(yù)與利益。振興家族、光耀門庭，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的政治理想，盡展宏圖大志也是陶淵明的初衷�！稑s木》一詩(shī)中寫

到：“先師遺訓(xùn)，余豈之墜？四十無(wú)聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至。”從以上詩(shī)句中我們

可以看出陶淵明內(nèi)心自強(qiáng)不息的功業(yè)追求和郁勃著昂揚(yáng)的

進(jìn)取之心。

的原型意象，陶詩(shī)中兼而有之，其思想之轉(zhuǎn)變實(shí)可以用鳥(niǎo)意

象的變化一以貫之。

陶淵明早期詩(shī)中之鳥(niǎo)多用來(lái)表現(xiàn)其用世之心，功業(yè)追求�！峨s詩(shī)》其五云：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，，鳥(niǎo)的高飛

遠(yuǎn)舉象征著詩(shī)人的功業(yè)追求；《停云》詩(shī)最后一章寫“翩翩飛烏，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和”，表達(dá)了它期盼知音賞識(shí)的意味。陶淵明懷著眷眷用世之志走入社會(huì)，我們仿佛看到了他急切的腳步，感受到了他躁動(dòng)的心跳。

一、“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，

并非陶淵明之本性

在《歸園田居》（其一）中，陶淵明首句就以“少無(wú)適俗

韻，性本愛(ài)丘山”來(lái)揭示自己的天性與出仕之間的矛盾，似乎毫不含糊地告訴世人，自己的本性就是志在丘山田園，所

以詩(shī)人棄官歸田的原因是自己本性使然，其實(shí)事實(shí)并非如

此。

受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”之傳統(tǒng)觀念影響，建功立業(yè)、光耀門庭是廣大士人的追求目標(biāo)。而六朝社會(huì)的最大特點(diǎn)是

二、“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，

出仕失意的痛苦開(kāi)脫

正如范文瀾先生所言，六朝社會(huì)是一個(gè)“殺奪而濫賞”的社會(huì)¨Ｊ。二十九歲的陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”之宏圖大

志興致勃勃地沖入朝廷，開(kāi)始象天下一般的士人一樣“馳騁官場(chǎng)”，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，四十一歲再出為彭澤令。但仕途的艱辛、官場(chǎng)的黑暗、同僚的矛

世族與門第，任何個(gè)人都無(wú)法超越社會(huì)時(shí)代帶給他的局限。

陶淵明就生活在這樣的社會(huì)氛圍之中，不可避免地受到門

［收稿日期］２００５—１０一０９

［作者簡(jiǎn)介］趙蓉（１９７１一），女，山西離石人，河北大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士生，太原理工大學(xué)陽(yáng)泉學(xué)院副教授。

萬(wàn)方數(shù)據(jù)　

１１９

萬(wàn)

方數(shù)據(jù)　

論鳥(niǎo)意象的變化與陶淵明思想的轉(zhuǎn)變

作者：作者單位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次數(shù)：

趙蓉， Zhao Rong

河北大學(xué),河北,保定,071002

山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)

SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI2005，17(12)0次

參考文獻(xiàn)(3條)

1.范文瀾 中國(guó)通史簡(jiǎn)編 19642.葉嘉瑩 迦陵論詩(shī)叢稿 19913.朱光潛 詩(shī)論@陶淵明 1998

相似文獻(xiàn)(10條)

1.期刊論文 侯立兵 漢魏賦中的鳥(niǎo)意象 -唐都學(xué)刊2004,20(2)

作為一種民族心理積淀的反映,漢魏賦中的鳥(niǎo)意象具有久遠(yuǎn)的文化淵源和深刻的文化蘊(yùn)涵.對(duì)人生的隱喻和對(duì)現(xiàn)實(shí)的比況是多數(shù)鳥(niǎo)意象的共同本質(zhì),而在嬗變的具體過(guò)程中它們又呈現(xiàn)出惑鳥(niǎo)、窮鳥(niǎo)和斗鳥(niǎo)三種基本范型.

2.期刊論文 陳春平.Chen Chun-ping 陶淵明詩(shī)鳥(niǎo)意象探微 -康定民族師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2007,16(4)

本文以詩(shī)歌意象為切入點(diǎn),探討了陶詩(shī)三種鳥(niǎo)意象的意象類型、意象結(jié)構(gòu)及其象征意義.其旨要有五:一是鳥(niǎo)意象是陶淵明全部人生歷程形象生動(dòng)的藝術(shù)寫照和藝術(shù)化身;二是飛鳥(niǎo)意象揉合著陶淵明少年樂(lè)觀的幻想--生命飛舟;三是羈鳥(niǎo)意象揉合著陶淵明出仕慨嘆的深悲--自我警醒;四是歸鳥(niǎo)意象揉合著陶淵明歸耕欣愉的妙悟--精神家園;五是陶詩(shī)鳥(niǎo)意象另辟一境,對(duì)中國(guó)詩(shī)歌意象藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新以及山水詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展作出了貢獻(xiàn).

3.學(xué)位論文 李良 圖騰崇拜到物我同構(gòu)的飛翔——先秦“鳥(niǎo)”意象源起考辨 2008

在所有的生靈中，鳥(niǎo)與詩(shī)人最為有緣，詩(shī)人的情懷與鳥(niǎo)兒息息相通。鳥(niǎo)與人的生活密切相關(guān)，又是人類精神生活的重要寄托。因此在我國(guó)古代文學(xué)作品中出現(xiàn)了大量的鳥(niǎo)意象，很多的詩(shī)人作家都將鳥(niǎo)視為筆下的寧馨兒。 先秦時(shí)期，是鳥(niǎo)作為意象出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中的源頭階段。

鳥(niǎo)意象的發(fā)生與我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的民族心理形成和文化積淀有著密切的關(guān)系，鳥(niǎo)類圖騰崇拜為其中重要的原因。出于對(duì)鳥(niǎo)圖騰敬仰與依賴的感情，鳥(niǎo)成為氏族部落的保護(hù)者，乃至人類生命的源頭，鳥(niǎo)類的鳴叫與行動(dòng)可以作為人類占卜的依據(jù)。且在神話中有大量半人半鳥(niǎo)神的形象出現(xiàn)，人鳥(niǎo)往往可以互相轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)，當(dāng)人類對(duì)自然的了解處于初始階段，人與鳥(niǎo)的關(guān)系是異常親密的。

隨著人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深，人與鳥(niǎo)的關(guān)系也發(fā)生了變化。這種變化直接導(dǎo)致原始鳥(niǎo)意象在文學(xué)中的嬗變�！对�(shī)經(jīng)》時(shí)代，鳥(niǎo)類的羽毛是原始圖騰舞蹈中力量的來(lái)源，與祖先溝通的媒介，鳥(niǎo)類的嗚叫是物候與節(jié)慶的標(biāo)識(shí)。鳥(niǎo)意象已經(jīng)明顯的具有功用化，更多的成為人的參照物出現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文學(xué)個(gè)體，以莊子和屈原為代表，在原有基礎(chǔ)上，對(duì)鳥(niǎo)意象進(jìn)行了發(fā)展和再創(chuàng)造。賦予鳥(niǎo)更加深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，同時(shí)，人對(duì)鳥(niǎo)的制御成為表現(xiàn)對(duì)象，鳥(niǎo)意象也成為談理論道、闡發(fā)政治觀點(diǎn)、抒發(fā)理想抱負(fù)的幫襯。鳥(niǎo)意象愈發(fā)成為一種功能化的哲學(xué)役使與抒發(fā)自身的工具，為能夠成為獨(dú)立自足體存在。

先秦文學(xué)中的鳥(niǎo)意象，來(lái)自不同的目的，無(wú)意識(shí)，多用途，但是啟發(fā)了后人，為后代詩(shī)文中鳥(niǎo)意象的發(fā)展提供了豐富的材料與使用方法。

4.期刊論文 彭紅衛(wèi).張林.Peng Hongwei.Zhang Lin 鳥(niǎo)魂無(wú)言——論《紅樓夢(mèng)》中

<紅樓夢(mèng)>中花鳥(niǎo)意象蔚為大觀,為作品增添了更詩(shī)意的色彩.然時(shí)賢論

5.期刊論文 蘇慧霜.SU Hui-shuang 鳥(niǎo)萃兮蘋中——屈騷禽鳥(niǎo)意象書(shū)寫及投影 -遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008,10(4)

屈原放于江南之壁,憂思罔極.

6.期刊論文 趙城 論陶淵明詩(shī)中的鳥(niǎo)的意象 -魅力中國(guó)2009(13)

陶淵明詩(shī)中的鳥(niǎo)的意象是詩(shī)人人生經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活的寫照.鳥(niǎo)的意象標(biāo)志著陶淵明人生轉(zhuǎn)折的前后兩個(gè)階段.陶淵明詩(shī)中的飛鳥(niǎo)(自由之鳥(niǎo))意象,寄寓詩(shī)人早期對(duì)功名理想的追求,以及歸隱后重獲自由的閑適自然.羈鳥(niǎo)(籠中之鳥(niǎo))寄寓詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的清醒認(rèn)識(shí)和自己精神家園的重新定位.

7.期刊論文 周俊玲.ZHOU Jun-ling 論陶淵明詩(shī)鳥(niǎo)意象的藝術(shù)特色 -南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2009,40(2)

詩(shī)的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn),最能體現(xiàn)詩(shī)人的風(fēng)格.在現(xiàn)存的122首陶詩(shī)中,寫到鳥(niǎo)的多達(dá)38首,可見(jiàn)鳥(niǎo)是陶淵明詩(shī)中一個(gè)非常重要的意象.陶詩(shī)中的鳥(niǎo)意象,繼承了傳統(tǒng)詩(shī)歌的比興手法,同時(shí)也形成了自己鮮明的藝術(shù)特色:陶詩(shī)中的鳥(niǎo)意象生成獨(dú)具個(gè)性;分發(fā)揮了傳情達(dá)意的媒介作用;到了物我渾融的境界;言表現(xiàn)沖淡自然.

8.學(xué)位論文 單剩平 魏晉詩(shī)歌中魚(yú)鳥(niǎo)意象對(duì)舉解析 2009

魚(yú)鳥(niǎo)意象的并舉在先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》中就有出現(xiàn)。漢儒對(duì)《詩(shī)經(jīng)》美刺的解釋方法，使《詩(shī)經(jīng)》中的魚(yú)鳥(niǎo)染上了濃厚的政治和倫理道德的色彩；《莊子》中的魚(yú)鳥(niǎo)并舉意象中則包含了“道”的思想觀念，承載著自然、自由、自樂(lè)的意義。這是魏晉詩(shī)中魚(yú)鳥(niǎo)意象對(duì)舉的前響。

詩(shī)歌中魚(yú)鳥(niǎo)意象對(duì)舉在經(jīng)過(guò)漢代的沉寂之后，于魏晉詩(shī)中大興。這與魏晉時(shí)期玄學(xué)的興起是有很大關(guān)系的。與玄學(xué)棄名教而揚(yáng)自然一樣，這時(shí)期的魚(yú)鳥(niǎo)對(duì)舉意象也摒棄了漢儒解《詩(shī)》時(shí)對(duì)政治道德意義的比附，而主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》最本然的對(duì)于自然的比興用法，和《莊子》中魚(yú)鳥(niǎo)意象的“道”、自然的含義。

魏晉詩(shī)歌中魚(yú)鳥(niǎo)意象的對(duì)舉，其更深層的哲學(xué)美學(xué)的內(nèi)涵體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，體現(xiàn)了自然在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。如果將“比興”寬泛

地定義為將自然與人事相連，那么至少?gòu)摹兑捉?jīng)》開(kāi)始，古人就已經(jīng)從自然來(lái)觀照人事�！对�(shī)經(jīng)》中的比興用法更是反映出中國(guó)古人慣于從自然中發(fā)現(xiàn)自己的影子，慣于從自然物的狀態(tài)中確認(rèn)自己的狀態(tài)。在文中，這一結(jié)論是由分析《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》中的鳥(niǎo)意象而得出的。第二，體現(xiàn)了中國(guó)古人特有的俯仰對(duì)待的宇宙觀。在我國(guó)古代的宇宙論中有一種陰陽(yáng)二元對(duì)待的傳統(tǒng)，以及循環(huán)往復(fù)的宇宙運(yùn)行規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成了中國(guó)古人俯仰的觀照法。在這種對(duì)天地自然俯仰的觀照中，充滿了時(shí)間性的音樂(lè)舞蹈的節(jié)奏。

9.期刊論文 陳琳 從鳥(niǎo)意象看阮籍和陶淵明的不同 -安徽文學(xué)（評(píng)論研究）2008(6)

阮籍和陶淵明的詩(shī)歌中有大量關(guān)于鳥(niǎo)意象的作品,但是,阮籍的鳥(niǎo)意象孤獨(dú)鳴哀,懸飛半空,陶淵明的烏意象卻沖淡平和,任真自適,其中原因除了環(huán)境時(shí)代因素外,更在于鳥(niǎo)意象所象征的兩種自由在兩者心中的存在方式不同,阮籍的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人自由的追求是分離的,而陶淵明卻是合一的,他用

10.期刊論文 洪靜云 陶淵明詩(shī)中鳥(niǎo)意象探析 -文教資料2007(23)

陶淵明詩(shī)歌中鳥(niǎo)的意象是詩(shī)人主體意識(shí)人格精神的一種載體,一種潛意識(shí)和顯意識(shí)交織的極具個(gè)性色彩的情意.鳥(niǎo)的意象,可以看作是陶淵明人生轉(zhuǎn)換的前后標(biāo)志,陶淵明以飛鳥(niǎo)意象表達(dá)他早期對(duì)功業(yè)理想的憧憬與追求,在感到了政治之不可為時(shí),陶淵明又以歸鳥(niǎo)意象作為寄寓生命、安頓靈魂的精神家園.

本文鏈接：

下載時(shí)間：2010年5月24日

 

第１７卷第１２期山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)ｖ０１．１７Ｎｏ．１２１蘭塑ｉ±！蘭旦２墨Ｑ魚(yú)！壘生蘭曼！墾璺竺蘭墨�。训┑┬蛪咎mＱ呈魚(yú)Ｑ蘭蘭墾曼墾�。眩。閳�(jiān)壘墮莖�。ɡ铮。。�！塑ｉ２論鳥(niǎo)意象的變化與陶淵明思想的轉(zhuǎn)變趙（河北大學(xué)，河北蓉保定０７１００２）［摘…

第１７卷第１２期山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)ｖ０１．１７Ｎｏ．１２１蘭塑ｉ±！蘭旦２墨Ｑ魚(yú)！壘生蘭曼！墾璺竺蘭墨！Ｑ旦旦型壘蘭Ｑ呈魚(yú)Ｑ蘭蘭墾曼墾�。眩。閳�(jiān)壘墮莖�。ɡ铮。。�！塑ｉ２論鳥(niǎo)意象的變化與陶淵明思想的轉(zhuǎn)變趙（河北大學(xué)，河北蓉保定０７１００２）［摘…

第１７卷第１２期山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)ｖ０１．１７Ｎｏ．１２１蘭塑ｉ±！蘭旦２墨Ｑ魚(yú)！壘生蘭曼！墾璺竺蘭墨！Ｑ旦旦型壘蘭Ｑ呈魚(yú)Ｑ蘭蘭墾曼墾�。眩。閳�(jiān)壘墮莖�。ɡ铮。。�！塑ｉ２論鳥(niǎo)意象的變化與陶淵明思想的轉(zhuǎn)變趙（河北大學(xué)，河北蓉保定０７１００２）［摘…

 

本文由第一文庫(kù)網(wǎng)()首發(fā)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留網(wǎng)址和出處！

>> 查看更多相關(guān)文檔

 

免費(fèi)下載文檔：

 

  本文關(guān)鍵詞：圖騰崇拜到物我同構(gòu)的飛翔——先秦“鳥(niǎo)”意象源起考辨，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：169562