發(fā)布時(shí)間：2020-11-19 21:49

　　 作為教育組織,書院起源于民間私人聚書講學(xué)的場所。它始于唐代,興盛于宋代,衰落于晚晴。書院多由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳或有聲望的人創(chuàng)辦,其建筑本源隸屬于當(dāng)?shù)孛窬芋w系。在中國書院的發(fā)展過程中,浙江地區(qū)一直占有重要的地位。其中浙北地區(qū)位于杭嘉湖平原,是獨(dú)特的吳越文化的聚集地,具有得天獨(dú)厚的自然條件,為書院的興起與發(fā)展提供了良好的土壤。本文以“地域文化圈”為切入口,以清代以后浙北地區(qū)古代書院為研究對象,首先從宏觀切入,由建筑學(xué)、社會學(xué)、人文地理學(xué)角度,選擇同操吳語的吳越文化圈來研究浙北地區(qū)古代書院建筑,在分析吳越文化圈民居的發(fā)展與譜系的基礎(chǔ)上,結(jié)合歷史、地域這兩個(gè)要素塑造一個(gè)“歷時(shí)性”與“等時(shí)性”的時(shí)空概念來探究浙北古代書院的源流,再從中觀分析浙北地區(qū)古代書院的發(fā)展軌跡與地域分布,最后從微觀層面上,首先探究浙北古代書院建筑營造的物質(zhì)層面包括書院建筑的空間營造、建筑的單體營造、書院的營造工程做法,同時(shí)對于浙北古代書院營造的文化內(nèi)涵即非物質(zhì)層面包括書院的環(huán)境觀、營造觀與人文觀以及價(jià)值取向進(jìn)行分析,從而歸納出浙北古代書院營造地域性特征以及隱藏在背后的文化內(nèi)涵。具體而言,本文首先結(jié)合歷史、地域兩要素來闡述位于浙北所處的吳越文化圈的整個(gè)大區(qū)域內(nèi)的民居體系,探討浙北地區(qū)古代書院的發(fā)展源流;其次分析浙北地區(qū)古代書院的發(fā)展軌跡、地域分布以及類型分類并針對于現(xiàn)存的七所書院的建筑實(shí)體營造包括建筑空間營造以及建筑單體營造進(jìn)行分析;再次,結(jié)合建筑典籍《清工部工程做法則例》、《營造法原》的建筑工程做法,對于書院建筑的木作、泥作、石作進(jìn)行了分析。在前文對于書院建筑的物質(zhì)層面上的分析的基礎(chǔ)上,最后,對于浙北地區(qū)書院建筑營造的文化內(nèi)涵即非物質(zhì)層面進(jìn)行分析,總結(jié)出浙北古代書院的的地域性特征以及文化內(nèi)涵。
【學(xué)位單位】：浙江理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：K928.71;TU-092
【部分圖文】：

.3 書院營造“書院營造”需建立在當(dāng)?shù)孛窬芋w系中考慮，它是當(dāng)?shù)鼐用窦�體意志的表現(xiàn)，主個(gè)方面，一方面集中在物質(zhì)方面，側(cè)重于建筑的實(shí)體營造的空間、形態(tài)以及建筑、工藝、材料、工匠等，這將是民居體系中最為重要的一點(diǎn)；另一方面?zhèn)戎赜诜?1.1：根據(jù)王士性的描述繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）圖 1.2：根據(jù)丁俊清所著的《浙江民居》繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）

.3 書院營造“書院營造”需建立在當(dāng)?shù)孛窬芋w系中考慮，它是當(dāng)?shù)鼐用窦�體意志的表現(xiàn)，主個(gè)方面，一方面集中在物質(zhì)方面，側(cè)重于建筑的實(shí)體營造的空間、形態(tài)以及建筑、工藝、材料、工匠等，這將是民居體系中最為重要的一點(diǎn)；另一方面?zhèn)戎赜诜?1.1：根據(jù)王士性的描述繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）圖 1.2：根據(jù)丁俊清所著的《浙江民居》繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）

順著漢水流域順流而下，穿過長江到達(dá)洞庭湖流域；二、居于當(dāng)時(shí)司隸、豫州的一部分士民， 稱為“豫州流人”，他們初沿汝水而下長江，渡江后到達(dá)鄱陽湖流域或沿江南下到皖南和蘇南；三、居于當(dāng)時(shí)青州、徐州的一部分士民，稱為“青徐流人”，他們初沿淮水而下，越長江而分布于太湖流域，其中現(xiàn)今的浙北地區(qū)就位于此范圍內(nèi)（如圖 2.2）。經(jīng)過三次民族大遷移，中原文化大量進(jìn)入?yún)窃轿幕�圈，直至明清時(shí)期，吳越文化達(dá)到鼎盛時(shí)期，成為全國的經(jīng)濟(jì)文化中心12。在人口的流動(dòng)，族群的融合，隨之帶來了文化的擴(kuò)散。中原人入浙，經(jīng)濟(jì)上，則是從漁牧、采集經(jīng)濟(jì)，所謂“斷發(fā)紋身”，不冠不履，與草芥魚鱉為伍，以舟為車，以楫為馬，“水行山處”的野蠻之邦走向了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的文明之邦。就聚落形態(tài)和居住文化而言，商人的聚族而居，周人的以宗族為本，魏晉的門第，南北朝的世家大族以及先有族姓，后有門戶、地望的觀念都在吳越地區(qū)落種，發(fā)揚(yáng)光大。就民居建筑而言，繼承和發(fā)揚(yáng)了中原小戶人家的堂室（一堂兩屋）之制，大戶人家的庭院之制，從建筑結(jié)構(gòu)上繼承了中原地區(qū)的木構(gòu)架、大屋頂?shù)慕ㄖ�型制�?
【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：2890485