發(fā)布時(shí)間：2020-06-18 07:02

【摘要】：隨著世界文明的進(jìn)步,世界各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交融,使民族特色服裝設(shè)計(jì)元素在世界服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中倍受關(guān)注,并迅速成為一顆閃耀在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上的明珠。朝鮮族作為我國(guó)少數(shù)民族之一,其豐富多彩的民族服飾設(shè)計(jì)元素不但集中表述了本民族的精神文化內(nèi)涵、綻放出華夏民族的奇異風(fēng)采,更為中國(guó)乃至世界時(shí)尚舞臺(tái)提供著取之不盡的設(shè)計(jì)資源。令人遺憾的是,在當(dāng)代,以朝鮮族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)元素為主體的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)還很或缺。我國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化所面臨的是一種在新時(shí)代中傳承與發(fā)揚(yáng)朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化方法與途徑的欠缺。朝鮮族傳統(tǒng)服飾需要更為貼切地現(xiàn)代表述。 朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)是以朝鮮族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)元素為基準(zhǔn),以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)的具有代表朝鮮族民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；是朝鮮民族傳統(tǒng)服飾文化與時(shí)俱進(jìn)的深層體現(xiàn)。朝鮮族傳統(tǒng)服飾的研究與再設(shè)計(jì)理論的提出,不僅具有理論意義,更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義；不僅能使朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化得以更好的傳承與發(fā)揚(yáng),還能弘揚(yáng)我國(guó)民族服飾文化、增添中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)中少數(shù)民族特色服飾文化的理論、加快民族特色服裝產(chǎn)業(yè)的高品質(zhì)國(guó)際化進(jìn)程、提升以民族特色文化為經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的相關(guān)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益,更能一改民族特色服飾在人們慣性思維中的印象,改變民族特色服飾遠(yuǎn)離日常服裝消費(fèi)市場(chǎng)的局面。 對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)的研究,就是從深入挖掘朝鮮族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)、文化內(nèi)涵入手,結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念,對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)的研究。首先,通過(guò)參考國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者取得的一些關(guān)于朝鮮族傳統(tǒng)服飾的相關(guān)研究成果以及實(shí)踐考察取得的有關(guān)朝鮮族傳統(tǒng)服飾的資料和圖片,深刻認(rèn)識(shí)朝鮮族傳統(tǒng)服飾研究與再設(shè)計(jì)的必要性,并以此為基礎(chǔ)理論,把調(diào)研考察素材與文獻(xiàn)考察資料相融合,深刻挖掘出朝鮮族傳統(tǒng)服飾天人合一的精神文化內(nèi)涵。其次,結(jié)合服裝再設(shè)計(jì)理論和朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化的特點(diǎn),深入研究朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)理論,剖析朝鮮族傳統(tǒng)服飾中各設(shè)計(jì)元素的再設(shè)計(jì)方法,包括朝鮮族傳統(tǒng)服飾中的造型、色彩和面料等設(shè)計(jì)元素在朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)中的具體分析。通過(guò)系統(tǒng)分析體現(xiàn)各設(shè)計(jì)元素再設(shè)計(jì)理論的設(shè)計(jì)手稿,證實(shí)朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)理論的正確性與可行性,明確朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)方向,完善論文理論體系,這是論文的創(chuàng)新點(diǎn)。最后,通過(guò)對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)服飾在若干途徑中進(jìn)行再設(shè)計(jì)的研究,分析其本身設(shè)計(jì)元素具有的特色和應(yīng)用價(jià)值,研究其設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)途徑中所能扮演的角色,并通過(guò)原創(chuàng)設(shè)計(jì)手稿和服裝設(shè)計(jì)來(lái)展示朝鮮族傳統(tǒng)服飾的再設(shè)計(jì),這是論文的升華部分。 朝鮮族傳統(tǒng)服飾的研究與再設(shè)計(jì)的必要性為朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。研究朝鮮族傳統(tǒng)服飾中各個(gè)設(shè)計(jì)元素的再設(shè)計(jì)方法,對(duì)拓展朝鮮族民族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)思路、塑造朝鮮族傳統(tǒng)服飾再設(shè)計(jì)創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)民族特色服裝產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展、強(qiáng)化民族特色服裝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的交融關(guān)系以 及弘揚(yáng)中國(guó)民族服飾文化都起著重大的作用。作為一名中國(guó)當(dāng)代的服裝事業(yè)工作者,要時(shí)刻將祖國(guó)的榮辱銘刻在心,將民族的發(fā)展放在首位。通過(guò)準(zhǔn)確表述本民族傳統(tǒng)服飾文化與工藝,將中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念交融在一起,使當(dāng)代的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)更具中國(guó)民族傳統(tǒng)韻味和文化內(nèi)涵。
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J523.5
【圖文】：

朝鮮族傳統(tǒng)女裝的最大特點(diǎn)就是短衣長(zhǎng)裙的造型結(jié)構(gòu)。(如圖2一1)上衣短至腰線以上，下胸圍線之處;而長(zhǎng)裙則系于腋下，從腋下擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。領(lǐng)口以V型為造型特征，以布帶兒代替紐扣打結(jié)系于領(lǐng)口下末端，布帶兒一端垂直于地面接近裙擺底邊兒為止。在這里，布帶兒除了其固有的功能系定作用以外，還具備一定的裝飾效果。在朝鮮語(yǔ)中里，短衣被稱為“則高利”而長(zhǎng)裙則叫做“契瑪”，上衣從肩部到袖口采取了平面裁剪制衣，沒(méi)有立體裁剪的功能性結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)分割，而是平面直線結(jié)構(gòu)的

圖2一2朝鮮族傳統(tǒng)男裝與朝鮮族傳統(tǒng)女裝相比，朝鮮族傳統(tǒng)男裝的服制結(jié)構(gòu)也同樣反映著朝鮮族古老的地域文化特色。(如圖2一2)由于朝鮮族生活的地域環(huán)境所致，朝鮮族人喜歡盤坐或仰臥于火炕之上，喜歡盤坐在桌邊兒吃飯，做事兒。這樣的生活習(xí)慣也是朝鮮族傳統(tǒng)服飾造型的成因之一。男子不能如女子一般穿著寬大的長(zhǎng)裙盤坐于地，而與女子服裝相似的是，朝鮮族男子會(huì)穿一種褲?rùn)n肥大、褲腿寬松的褲子，腰部同樣肥大，并以布帶兒系于腰部。這種“燈籠褲”在朝鮮語(yǔ)里稱之為“巴基”，顏色多為白色。這種傳統(tǒng)的朝鮮族男褲適應(yīng)其民族的生活習(xí)慣，穿著輕便隨意，在褲腿的地方縫有絲帶，可

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本文編號(hào)：2718880