發(fā)布時(shí)間：2020-06-15 10:35

【摘要】：柴燒在幾千年的陶瓷生產(chǎn)制作歷史中一直扮演著重要的角色,本文從審美認(rèn)知的角度對(duì)陶藝柴燒的過(guò)程美進(jìn)行論證。陶藝柴燒的過(guò)程審美主要源自解讀柴燒媒介、體驗(yàn)燒造過(guò)程、感悟柴燒結(jié)果三個(gè)方面:第一、柴燒所涉及到的柴、水、泥、火、釉都是人類史上最為重要的造物媒介,與中國(guó)傳統(tǒng)五行說(shuō)中的金、木、水、火、土五大元素在生命意味上有著不謀而合的對(duì)應(yīng)關(guān)系。柴窯本身的結(jié)構(gòu)集技術(shù)與藝術(shù)于一體,是人類智慧與情感的結(jié)晶,也是人與自然、神靈進(jìn)行對(duì)話的橋梁;第二、柴燒的過(guò)程因柴火的作用而問(wèn)離了人與物的直接關(guān)系,使人在燒造過(guò)程中失去了絕對(duì)的主控性,柴火在成就美麗的同時(shí)也在物化藝術(shù)家的心智�，F(xiàn)代柴燒的過(guò)程因陶藝家的直接操作,使得過(guò)程具有敘事的功能并變得富有意義,在某種程度上與行為藝術(shù)有著同構(gòu)性;第三、由于當(dāng)代文化中強(qiáng)調(diào)的人格的獨(dú)立性和存在感,柴燒的媒介、工藝特征使陶藝家及作品的個(gè)性特征都以得附著并呈現(xiàn),從而為陶藝家建立起自由的精神家園,為心靈提供了歸宿。 本文說(shuō)明柴燒方式在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的獨(dú)特價(jià)值,強(qiáng)調(diào)柴燒的過(guò)程之于現(xiàn)代陶藝審美的重要意義,以期能拓寬現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)語(yǔ)言、完善現(xiàn)代陶藝的理論體系,更希望對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者和理論研究者有所裨益。
【學(xué)位授予單位】：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J527
【圖文】：

陶泥

是生命意義得以升華的物質(zhì)載體。泥的濃稠、混沌、不透氣等心理感應(yīng)，然而它的可塑定的泥在塑出坯體之后，通過(guò)火的洗禮可以質(zhì)樸渾厚和瓷的玉潤(rùn)剔透之中，火的能量升，將人類的思緒引入周而復(fù)始的生死輪回的也是土的一種，泥與釉是土的兩種形態(tài)，前種金屬元素而與五行中的金相契合。釉基本，之后又因水的參與而生成可以附之于坯體后形態(tài)，是人類創(chuàng)造力的產(chǎn)物，也是人類文工藝、燒成氣氛的差異，均會(huì)使釉的色彩產(chǎn)釉，由于調(diào)配的批次和產(chǎn)地不同，也會(huì)有不天極為豐富的陶瓷釉料為陶藝創(chuàng)作的帶來(lái)了顯現(xiàn)出來(lái)的色彩由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)，使每一冰冷、威脅或安全、破除或禁錮、神圣莊嚴(yán)

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本文編號(hào)：2714292