改革開(kāi)放以來(lái),隨著世界各國(guó)在各個(gè)方面的交流日益密切,西方藝術(shù)理念和各種文化迅速涌入我國(guó)內(nèi)部,在豐富我國(guó)文化與藝術(shù)行業(yè)的同時(shí),也帶來(lái)了不少的沖擊。與此同時(shí),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始在我國(guó)內(nèi)部嶄露頭角,并開(kāi)始逐漸推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力的巨大作用,并將發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)民族文化影響力提升的重要手段之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),作為文化消費(fèi)體系中的重要組成部分,近年來(lái)不光推動(dòng)了許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也為各國(guó)的綜合國(guó)力提升,做出了巨大貢獻(xiàn)。雖然我國(guó)具有豐富的文化資源和千年的文化傳承,但由于我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚,并且因?yàn)槭艿轿鞣轿幕�的沖擊,導(dǎo)致在本土化的發(fā)展過(guò)程中舉步維艱,曾一度陷入抄襲風(fēng)的泥潭中。為了回應(yīng)和解決文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本土化發(fā)展中的問(wèn)題,設(shè)計(jì)師們急需站在一個(gè)新的角度去重新探索中華民族傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)異形思維在《山海經(jīng)》形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,來(lái)對(duì)《山海經(jīng)》神話(huà)思維的特點(diǎn)進(jìn)行解讀,總結(jié)出以己觀(guān)物、依靠形象、寄托情感的三個(gè)主要特點(diǎn);通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念、內(nèi)容、設(shè)計(jì)模式進(jìn)行分析,歸納文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用、審美需要、文化傳承三個(gè)一般設(shè)計(jì)原則;最后,通過(guò)總結(jié)的神話(huà)思維對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示,以《山海經(jīng)》異獸圖形為創(chuàng)意來(lái)源,簡(jiǎn)化具象形象,以抽象的契合現(xiàn)今潮流的手法設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品,實(shí)驗(yàn)《山海經(jīng)》神話(huà)思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。任何一種藝術(shù)都是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝的傳承和再創(chuàng)造的過(guò)程,也是由美而求真的生命感悟過(guò)程。通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》神話(huà)思維的分析,汲取《山海經(jīng)》神話(huà)思維以己觀(guān)物、依靠形象、寄托情感三個(gè)主要特點(diǎn)的內(nèi)涵,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法,針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)上部分文創(chuàng)產(chǎn)品徒有其表而沒(méi)有靈魂的困境,筆者希望越來(lái)越多的文創(chuàng)產(chǎn)品能從中獲取設(shè)計(jì)靈感和啟示,增加作品的生命力,也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：TB472

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 于丹丹;“原始—神話(huà)思維”初探[D];東北師范大學(xué);2003年

2 額爾青圖;關(guān)于蒙古族神話(huà)思維研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2015年

3 王小兵;《山海經(jīng)》神話(huà)思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究[D];安徽大學(xué);2017年

4 段敬譯;玉器：神話(huà)、藝術(shù)之嬗變[D];西安音樂(lè)學(xué)院;2017年

5 寧旭東;神話(huà)思維在早期中西文化中的留存及差異性研究[D];中南民族大學(xué);2007年

6 向世飛;從圖文關(guān)系看“公”原型與神話(huà)思維[D];湖南師范大學(xué);2010年

7 高雙;災(zāi)難電影的神話(huà)思維研究[D];青海師范大學(xué);2011年

8 鮑穎;從神話(huà)思維到發(fā)散式思維的方法論革命[D];南京師范大學(xué);2008年

9 吳曉東;神話(huà)思維范式與科學(xué)思維范式研究[D];南昌大學(xué);2010年

10 趙雪;卡西爾論神話(huà)思維的情感基質(zhì)[D];華東師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2157930