發(fā)布時間：2020-11-03 09:23

　　 主權作為指示真理的權力/權利本是內(nèi)部視角的概念,基于人們在內(nèi)部視角中對真理性命題的絕對信仰而具有絕對性,每個主體都是主權者,因而主權是多元的。在內(nèi)部視角中,主權者為其信仰者制定法律;信仰者對主權者制定的法律的信仰反過來也賦予了這種法律的合法性;又因為每個主體都是主權者,所以法律也是多元的;信仰者表達信仰的同時也就是在發(fā)布法律,這種法律就確立了其信仰對象的主權者地位,賦予了主權合法性。從外部視角看,人們追問絕對主權的合法性,以外在于主權者的法律消解了主權的絕對性,但是盡管外在的法律具有強制性,也無法禁止主權者的行為;恰當?shù)慕忉寫�該是外在法律通過絕對主權者接受外在的合法性批判而起作用,這種外在合法性批判與主權者接受或拒絕批判的過程同人們的視角轉換過程是一致的;最值得注意的是,在視角轉換的過程中,主權者不是唯一的,在每一個內(nèi)部視角的視域內(nèi)都可以構造一個主權者,而每一個主權者也都會因為轉向外部視角而被解構;多元主權者的法律在相互批判與接受批判中相互賦予合法性。內(nèi)部視角與外部視角不是共時性存在的,所以多元法律與多元主權也非共時的,不會發(fā)生沖突。 我的結論是,法律多元與絕對主權相互依存,多元法律與作為內(nèi)部視角概念的主權之間存在著三對關系:一是內(nèi)部視角的相互確立關系,二是內(nèi)外視角的相互賦予合法性關系,三是動態(tài)視角的相互批判關系。社會是每個社會成員共同的場域,主權國家只是其中一個(而不是唯一)敘事者,構建和諧社會應該讓所有社會成員成為敘事者,享有話語權。
【學位單位】：貴州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：D90-059
【文章目錄】：
摘要
英文摘要
緒言
    一、選題背景與意義
    二、本文研究思路與文章結構
第一章 外部視角主權理論的問題
    第一節(jié) 主權的絕對性問題
        一、絕對性對于主權的意義
        二、絕對主權論的“破產(chǎn)”
    第二節(jié) 主權的合法性問題
        一、主權之合法性要求的提出
        二、絕對主權的合法性危機
    第三節(jié) 相對主權論與主權虛無論的謬誤
第二章 法律多元的動態(tài)視角闡釋
    第一節(jié) 法律多元與合法強制力
    第二節(jié) 多元法律的互動關系
第三章 法律多元與內(nèi)部視角主權
    第一節(jié) 二者在內(nèi)部視角中的關系
    第二節(jié) 二者在外部視角中的關系
結束語
致謝
主要參考文獻
附錄

【參考文獻】

相關期刊論文 前4條

1 劉毅;;“合法性”與“正當性”譯詞辨[J];博覽群書;2007年03期

2 謝暉;;民間法研究 主持人手記[J];山東大學學報(哲學社會科學版);2008年02期

3 讓—馬克·思古德,王雪梅;什么是政治的合法性?[J];外國法譯評;1997年02期

4 孫國華,楊思斌;“習慣法”與法的概念的泛化[J];皖西學院學報;2003年03期

本文編號：2868398