【摘要】 中國新時(shí)期法制小說是指以直接或間接法制敘事為視域的小說，包括“大墻小說”、公安小說、反腐小說和涉法小說四大板塊。新時(shí)期法制小說在傳承我國古代公案小說、近代偵探小說及當(dāng)代法制小說，借鑒國外偵探、驚險(xiǎn)小說的基礎(chǔ)上，經(jīng)過政治敘事、英雄敘事和多元化敘事三個(gè)發(fā)展階段，形成自己鮮明的敘事特征，開創(chuàng)了繁榮的寫作局面。相對于小說寫作，學(xué)術(shù)界和評論界對其研究則相對薄弱，除了近幾年的反腐小說研究文章較多之外，對其它板塊的研究還很不夠，更缺乏系統(tǒng)的、整體的、宏觀的剖析和研究，成果十分欠缺�；�于上述狀況，本文意圖通過相對系統(tǒng)的研究和闡釋，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)：一是厘清它們的整體面貌與特質(zhì)，包括其發(fā)生與演變、共性主題和特征、敘事策略得失、寫作現(xiàn)狀與走勢等；二是定位它們在新時(shí)期和當(dāng)代文學(xué)語境中不可替代的地位與價(jià)值，闡述其特有的文學(xué)意義，提出對當(dāng)代文學(xué)寫作的啟示，從而呼喚學(xué)術(shù)界對法制小說研究給予應(yīng)有的關(guān)注。為此，本文采取的切入點(diǎn)和創(chuàng)新之處主要有四個(gè)方面：一是，整體性。在以往的零碎篇章和個(gè)別論著里，法制小說事實(shí)上等同于公安小說的概念，局限于刑偵破案為主要敘事內(nèi)容，這無法囊括新時(shí)期多個(gè)不同的寫作板塊和眾多的敘事現(xiàn)象，無法從整體上總結(jié)其特征，發(fā)現(xiàn)寫作的規(guī)律性和成敗得失。我們將不同時(shí)期的各類法制小說寫作進(jìn)行梳理、歸類，并且統(tǒng)一到法制小說的大范疇之中，對其做出整體的觀照和分析，從宏觀上能夠把握其面貌。二是，文本性。現(xiàn)有為數(shù)不多的法制小說研究成果，往往局限于比較僵硬機(jī)械的政治標(biāo)準(zhǔn)、階級(jí)分析和社會(huì)批評，以及比較老套的內(nèi)容與形式要素分析，缺乏時(shí)代性和文學(xué)性研究。我們試圖從文學(xué)性的角度，分析新時(shí)期法制小說的共同特征和得失，包括對其主題意蘊(yùn)方面表現(xiàn)出的共同價(jià)值取向的探討，包括了對其自覺的宏大敘事路線選擇的分析。通過這種分析，一方面，使我們明了在當(dāng)代邊緣化和私人化敘事盛行的潮流下，法制小說宏大敘事的優(yōu)勢和可貴；另一方面，也清楚法制小說在純文學(xué)性書寫上的不足，提示今后的法制小說寫作能夠揚(yáng)長避短。三是，比較性。將新時(shí)期法制小說置于近代以來中國整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的起伏波折中，來觀察它對文學(xué)歷史使命、啟蒙主義精神的堅(jiān)守；將它置于20世紀(jì)中西文化碰撞與交融的世界文學(xué)語境中，觀照新時(shí)期法制小說對現(xiàn)實(shí)主義寫作靈魂和審美趣味的發(fā)揚(yáng)，從而正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)其文學(xué)地位和價(jià)值。四是，啟示性。我們研究的一個(gè)核心落腳點(diǎn)就是通過全面的描述分析和縱橫向的比較，發(fā)現(xiàn)法制小說寫作的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、啟蒙性等，揭示其重返中心的姿態(tài)，顯示出與當(dāng)代及當(dāng)下寫作的差異，從而指出它對當(dāng)代文學(xué)寫作的重要啟示。論文共分四章：第一章，主要是對新時(shí)期法制小說的概括性描述。首先在梳理各類涉及法制的小說名稱基礎(chǔ)上，對法制小說的外延和內(nèi)涵加以厘定，從而得出法制小說的概念表述。其次是從它對中國古代公案小說傳統(tǒng)的繼承，對異域偵探小說的借鑒，理清其發(fā)生和形成的脈絡(luò)，并且明了與國外法制小說的差距。第三是對新時(shí)期法制小說進(jìn)行階段劃分，從70年代末、80年代初的政治敘事、80年代中后期的英雄敘事和進(jìn)入20世紀(jì)多元化敘事三個(gè)階段，簡要分析各個(gè)時(shí)期不同的寫作面貌和特征，有利于從發(fā)展的角度來理解和把握它。第四是在羅列和分析了眾多法制小說寫作現(xiàn)象之后，根據(jù)其創(chuàng)作傾向的差別，總體上把它分成四大板塊，即反映“文革”時(shí)期勞改監(jiān)獄生活的“大墻小說”，以刑偵為主要內(nèi)容的公安小說，描寫官場和腐敗犯罪的反腐小說，以及表現(xiàn)普通人涉法生活的涉法小說。第二章，主要是分析和提煉了法制小說共同的主題傾向。一是通過政治批判和社會(huì)觀察與思考，所表現(xiàn)出的憂患意識(shí)，包括對政治生態(tài)的憂慮、對民族命運(yùn)的焦急、對世態(tài)變化的擔(dān)心、對民生疾苦的關(guān)懷，體現(xiàn)了寫作者鮮明的政治意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。二是通過樹立和歌頌英雄形象，所表現(xiàn)出來的英雄情結(jié)，包括了政治英雄、理想英雄和平凡英雄三種形象塑造，體現(xiàn)出作品追求公平正義的價(jià)值取向和懲惡揚(yáng)善的道德示范。三是建立在國民教育和體制機(jī)制、法制文化反思基礎(chǔ)上的啟蒙精神，包括了價(jià)值引導(dǎo)、道德教化、犯罪警示、文化批判，從而起到教育民眾，弘揚(yáng)法制意識(shí)，加強(qiáng)道德引領(lǐng)的文學(xué)效用。四是建立在革命浪漫主義激情和高尚精神追求基礎(chǔ)上的理想元素，包括了作品中凸顯出來的理想信念，彰顯出的公平正義價(jià)值理念，謳歌的美好人性、人情和愛情，以及對美好未來和法制理想的呼喚與信心。第三章，主要是分析和總結(jié)法制小說宏大敘事策略和存在的不足。一是歸納和挖掘了法制小說宏大敘事的標(biāo)志和內(nèi)在追求，集中體現(xiàn)在較為明顯的傳統(tǒng)寫作范式，體現(xiàn)在敘事背景、敘事角度、人物塑造和情節(jié)架構(gòu)等方面。第一，它往往緊貼著宏大的歷史和時(shí)代語境來敘事，善于突出激烈的各類矛盾沖突，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)度和張力，同時(shí)通過運(yùn)用各種宏大意象和營造高遠(yuǎn)意境，以及激越凝重的語言風(fēng)格和敘事基調(diào)，形成了鮮明的宏大敘事格局。第二，它往往喜歡采用全知全能的敘事視角，作者始終在場，而且不回避對敘事的主觀態(tài)度和評價(jià)，具有外露、直接的感情傾向，這也是宏大敘事的標(biāo)志之一。第三，它采取了恩格斯所強(qiáng)調(diào)的“典型環(huán)境中的典型人物”手法，注重在復(fù)雜、真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中去刻畫人物，注重?cái)⑹鋈宋锏某砷L歷史和性格形成歷史，描寫人物性格的多面性和復(fù)雜性，刻畫人物的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)，從而塑造出真實(shí)、立體的人物典型形象。第四，它大多采取了傳統(tǒng)的情節(jié)架構(gòu)模式，善于制造懸念，通過懸念、情節(jié)突轉(zhuǎn)、懸念破解三個(gè)環(huán)節(jié)的循環(huán)設(shè)置，來達(dá)到法制小說的情節(jié)起伏與激烈效果。二是分析和描述了法制小說宏大敘事主流之外的敘事嘗試，包括對現(xiàn)代主義小說寫作技巧的借鑒與探索，作為宏大敘事的一種有益補(bǔ)充，如紀(jì)實(shí)性敘事、心理敘事、荒誕敘事、互文敘事、含混敘事等的嘗試與努力，豐富了新時(shí)期法制小說面貌。三是指出法制小說宏大敘事的缺陷和不足，包括過度的主觀介入和寫作者的直接評判過多，使得小說敘事過于直白、簡單；對生活的反映停留在表面化、現(xiàn)象化，對時(shí)代的本質(zhì)、社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展趨向、生活內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)等發(fā)掘表現(xiàn)不深入、不渾厚；存在著人物形象概念化、臉譜化、雷同化的傾向，以及情節(jié)結(jié)構(gòu)模式化、定型化的弊端；語言藝術(shù)性不足，直白、大眾化有余，語言張力與藝術(shù)性欠缺；不少的法制小說寫作還有媚俗化、娛樂化和消費(fèi)化的傾向等。這些不足，限制了法制小說表現(xiàn)生活的力度、厚度和藝術(shù)意味。第四章，主要是總結(jié)和歸納了法制小說在當(dāng)代文學(xué)史中的地位和價(jià)值，以及給我們寫作的啟示。這種價(jià)值，一是放在我國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中去考察，充分認(rèn)識(shí)到我國百余年來斷斷續(xù)續(xù)的現(xiàn)代化進(jìn)程始終沒有完成，在這種背景下的當(dāng)代文學(xué)不能舍棄自己的社會(huì)功能和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不能放棄啟蒙主義教育的文學(xué)使命。這正是法制小說所堅(jiān)持、所遵循的，是符合我國國情和廣大受眾需要的選擇。二是，放在20世紀(jì)中西文化大碰撞、大交流、大融合的框架下，分析和看待法制小說對民族文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和對現(xiàn)實(shí)主義寫作的堅(jiān)守，顯示出它立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)、為人生而寫作的可貴品質(zhì)。三是，從法制小說寫作的現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)向和傳統(tǒng)文學(xué)寫作的回歸兩個(gè)方面，具體分析它對啟蒙主義文學(xué)精神的傳承和現(xiàn)實(shí)主義寫作的堅(jiān)持。這主要體現(xiàn)在它對時(shí)代主流和聲音的反映，對公共話題和社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的關(guān)注和對人、人性、人道主義等人類終極價(jià)值意義的追求，以及它對文學(xué)社會(huì)功能的重視，對中國作風(fēng)和氣派的傳統(tǒng)審美弘揚(yáng)，表現(xiàn)出法制小說在當(dāng)代文壇的特別之處和珍貴之處。最后，在前四章的分析與總結(jié)基礎(chǔ)上，提出今后法制小說走向經(jīng)典的可能性，以及實(shí)現(xiàn)這一高標(biāo)準(zhǔn)和高目標(biāo)的努力方向，期待能給寫作者和研究者以提醒。 

第一章  新時(shí)期法制小說的淵源與流變

在對新時(shí)期法制小說進(jìn)行研究和探討之前，有必要先對法制小說的概念和范疇加以梳理和定性。二十世紀(jì)前葉主要是偵探推理小說形式，解放后 50、60 年代出現(xiàn)的是反特、肅反小說，到新時(shí)期之后類別逐漸增加，如“大墻文學(xué)”、公安小說、偵破小說、犯罪小說、反腐小說等。盡管各類法制小說大量的出現(xiàn)，但從理論和學(xué)術(shù)上，對法制小說的外延與內(nèi)涵怎么界定，至今尚無公論。各種提法共生，各種概念共存，這類小說概念始終比較模糊混亂。在法制小說的界定上，主要有三種概念：一是，法制小說就是公安小說，包括公安、司法、獄政、刑偵、犯罪等等題材的小說。建國后我們比較常見的概念是公安小說，一般把建國初期的肅反、反特小說也包含在內(nèi)。

一、古代傳承與異域參照

我們之所以要回溯法制小說的淵源，是為了把握我國法制小說的興衰起伏，可以窺見法制小說自身的發(fā)展軌跡，它與中國社會(huì)動(dòng)蕩起伏的關(guān)聯(lián)，把握它時(shí)興時(shí)廢的原因，找到我國法制小說的先天局限性，為我們?nèi)�面審視和看待新時(shí)期法制小說提供歷史的視角。我國法制小說的源頭主要有三大出處：一個(gè)是我國古代公案小說的傳承和影響。另一個(gè)是西方近現(xiàn)代偵探推理小說借鑒和影響。再有就是前蘇聯(lián)驚險(xiǎn)小說、電影和日本現(xiàn)代推理小說、電影的影響。新時(shí)期法制小說是我國法制小說在當(dāng)代的延續(xù)與發(fā)展。

自從有了人類，就有了善惡、犯罪，有了犯罪就會(huì)有刑法，法律就伴之而生，這是人類發(fā)展自然而然的現(xiàn)象。進(jìn)入奴隸社會(huì)之后，樸素的法律體系就初步產(chǎn)生，以文字記載法律的書面形式也隨之出現(xiàn)。就那時(shí)還比較原始的文學(xué)水準(zhǔn)而言，在這些簡單的文字記載中，可以說就有著一定的法制文學(xué)成分。到了漢代司馬遷的《史記》中，有些涉法事件和人物的記載就具有文學(xué)作品的個(gè)別基本要素，如故事性、生動(dòng)性、人物刻畫、細(xì)節(jié)傳神、語言藝術(shù)等，既可以看作史書，也可以作為文學(xué)作品欣賞。當(dāng)然，這還不能算作真正意義上的法制文學(xué)。就我國法制文學(xué)的淵源來說，可以追溯到唐代的傳奇和宋代的話本，這是法制文學(xué)的雛形。對此，魏軍在《中國法制文學(xué)導(dǎo)論》的闡述是有道理的：“法律與犯罪成為文學(xué)描寫對象始于唐宋傳奇。唐傳奇有幾種內(nèi)容：一是民間故事；一是宮廷秘聞；一是青年男女愛情；一是俠客故事。這最后一種即是作為文學(xué)藝術(shù)最早反映法律與犯罪的源頭。

二、政治化、英雄化與多元化階段

我國當(dāng)代法制小說的發(fā)展有著曲折的歷程。建國之后17 年創(chuàng)作，主要是肅反、反特小說。一個(gè)階段是 1949 年至1957 年，一批部隊(duì)作家、公安作家從自己的經(jīng)驗(yàn)與使命出發(fā)，圍繞反特、 偵破、剿匪斗爭等題材， 創(chuàng)作了一些法制文學(xué)作品。代表作家有陸石、文達(dá)、俞林、木林、寒星、張志民、尾山、馬琰等， 作品如《雙鈴馬蹄表》、《奇怪的數(shù)字》、《并非虛構(gòu)的故事》、《407 號(hào)圖紙》、《空山不見人》、《第四者》等。這一時(shí)期雖然作家作品不少， 在主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排上有一定特色， 但總的藝術(shù)水準(zhǔn)不是很高，作品還嫌粗糙。值得一提的是白樺、公劉這兩位作家，白樺的代表作是1952 年和1954 年分別創(chuàng)作的《山間鈴響馬幫來》、《無鈴的馬幫》，公劉的代表作是1954 年寫成的《國境一條街》和《祝你一路平安》，這些小說融合少數(shù)民族生活和邊防反特生活作為敘事領(lǐng)域，具有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情和引人入勝的傳奇色彩，文筆自然流暢、優(yōu)美細(xì)膩，產(chǎn)生特別的清新自然氣息，開創(chuàng)了法制小說獨(dú)特的審美境界。與之類似的是史超的《擒匪記》、姚冷的《帶警犬的“帕巴”》、林予的《森林之歌》等，他們都是通過驚險(xiǎn)的邊疆斗爭敘事，對風(fēng)光旖旎的大自然描繪中，來表現(xiàn)熱烈豐富的軍隊(duì)和邊防斗爭生活，成為建國初期法制小說創(chuàng)作的奇葩。

另一個(gè)階段是 1957 年至1966 年，這一時(shí)期的肅反、反特小說視角更廣、領(lǐng)域更寬，從城鎮(zhèn)、農(nóng)村、海防、軍營、荒山、工礦的生活中尋找和發(fā)現(xiàn)素材，創(chuàng)作了一大批反映各個(gè)領(lǐng)域的對敵斗爭的法制小說。如反映農(nóng)村生活反特鋤奸斗爭的《春到月陽》（田瑞玉）、《陰謀》（克非）、《榮軍鋤奸記》（沈默君）等；反映東海沿線反特擒敵的《海鷗巖》（張明）、《發(fā)生在“威爾號(hào)”上的事件》(邵澤節(jié))等；反映工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校醫(yī)院反特斗爭的《愛甩辮子的姑娘》《伸向設(shè)計(jì)圖的魔手》以及《蛛絲馬跡》等；反映軍營反特斗爭的有《黑眼圈女人》（史超）、《連長的未婚妻》（陸揚(yáng)烈）、《一件殺人案》（葉一峰）等一批佳作。敘事視域的放大，拓展了法制小說的深度和廣度，藝術(shù)表現(xiàn)上也有了一定的進(jìn)步和提升。這一時(shí)期的法制小說除了肅反、反特題材之外，還有寫都市惡性殺人案偵破的，如《一件積案》、《一具無名尸體的秘密》；寫重大經(jīng)濟(jì)詐騙案的，如《趙全一案件》；表現(xiàn)公安生活的作品，如《金色的盾牌》、《臂章的故事》等。 這些作品不僅從題材花樣、生活視野、社會(huì)容量上進(jìn)一步豐富了法制小說，而且在人物刻畫、細(xì)節(jié)運(yùn)用、表現(xiàn)技巧等方面，走向更加的立體、豐富，為當(dāng)代法制小說寫作提供了有益的嘗試和探索。但是，總體而言，17 年的法制小說傳世精品不多，受到特定時(shí)代語境的感染，為政治意識(shí)服務(wù)的傾向性明顯，政治化、英雄化、概念化癥候突出，文學(xué)性、藝術(shù)性成分較弱，這是其不足之處。

第二章  新時(shí)期法制小說的公共主題指向

上面我們對法制小說發(fā)生與流變作了簡要的梳理，大體可以窺見不同歷史時(shí)期和階段寫作特征，為我們在時(shí)間坐標(biāo)上審視法制小說與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷、中外借鑒的關(guān)系，認(rèn)識(shí)我國新時(shí)期法制小說寫作的特殊性，提供了參考。在此基礎(chǔ)上，我們需要深入一步，對新時(shí)期法制小說的共同內(nèi)涵和敘事路線做出分析，從而找出規(guī)律性、成規(guī)性的內(nèi)在寫作機(jī)制。對新時(shí)期的法制小說共性的內(nèi)涵，這里用公共主題予以表達(dá)和描述。所謂公共主題，是相對于個(gè)人情感、個(gè)體觀念而言的，一種具有集體性、公共性的社會(huì)關(guān)懷和意義傳達(dá)。這種意義傳達(dá)往往超越了局部的、個(gè)體的邊界，事關(guān)對國家、民族命運(yùn)的憂患，對社會(huì)、普遍民眾的關(guān)切，對現(xiàn)實(shí)、文化的思考，對人、人性、人生的終極關(guān)懷等具有普遍意義，為全社會(huì)所共同關(guān)心的價(jià)值取向。

一、憂患意識(shí)：政治批判與社會(huì)洞察

憂患意識(shí)是指超越了個(gè)人和自我關(guān)切，而對國家、民族、社會(huì)和人民表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈擔(dān)憂和真切關(guān)懷，以及改變現(xiàn)狀與危機(jī)的急迫愿望和心情。這是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幾千年來積淀形成的中國文人士大夫的優(yōu)秀品質(zhì)。從本源上，憂患意識(shí)來自儒家文化的滋養(yǎng)。早在《孟子》中，就有“生于憂患而死于安樂”的觀念。儒家文化倡導(dǎo)的積極入世，自強(qiáng)不息，有所作為，忍辱負(fù)重等的價(jià)值理念，深深地影響了我們中華民族的精神品格，特別是對中國傳統(tǒng)的知識(shí)分子和社會(huì)精英階層具有極其深刻的影響。中國幾千年的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)始終處在不斷的更替、動(dòng)蕩之中，“城頭變幻大王旗”給民族和人民帶來了巨大的生活苦難和精神壓力。即便是短暫的和平時(shí)期，王朝專制特有的不穩(wěn)定性，以及橫征暴斂、驕奢淫逸，也造成社會(huì)危機(jī)四伏，下層的老百姓始終處在貧困、無助、絕望之中。大批有知識(shí)、有覺悟、有獨(dú)立思考和判斷力、富有人道主義情懷的士大夫精英階層，對此必然憂心忡忡、高度警覺。屈原那“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”的愛國精神，杜甫那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，范仲淹那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會(huì)責(zé)任感，左宗棠那“身無半畝地，心憂天下”和魏源所謂“不憂一家寒，所憂四海饑”以天下為己任的胸襟，魯迅那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的忠貞無畏等等，都是中國文人士大夫精神品格的具體表現(xiàn)。憂患意識(shí)不僅成就了我們中華民族生生不息的堅(jiān)強(qiáng)民族精神，培養(yǎng)了一代又一代以優(yōu)秀知識(shí)分子為代表的民族脊梁，積淀了我們民族值得驕傲的傳統(tǒng)文化，而且給我們自古至今的文學(xué)藝術(shù)注入了深厚的精神內(nèi)涵、道德魅力和文化意蘊(yùn)，使之閃耀著博大、崇高、美麗的光輝。

二、英雄情結(jié)：伸張正義與懲惡揚(yáng)善

法制小說直接敘述或涉及法制生活這一重要而嚴(yán)肅的社會(huì)領(lǐng)域，必然牽涉到英雄形象和英雄主義的表現(xiàn)問題。塑造英雄形象，張揚(yáng)英雄精神，表現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域、各類英雄群體與形形色色的犯罪、邪惡勢力作堅(jiān)決的斗爭，追求國家安定、民族大義、公平正義的價(jià)值指向，是法制小說區(qū)別于其他族類小說的最明顯特征。這種英雄情結(jié)自我國古代的唐傳奇、宋代話本、明清小說和古典戲曲、說唱中就已經(jīng)存在，而且源遠(yuǎn)流長，從未斷流。不論是作品塑造的那些清官，如包拯、海瑞、施世倫等有口皆碑的青天形象；還是岳飛、楊家將等精忠報(bào)國人物形象和俠義小說中行俠仗義的江湖英雄，甚至是《三國演義》中的亂世英雄、《水滸傳》中的草莽英雄，都濃縮了千百年來人們的英雄理想，體現(xiàn)了廣大社會(huì)階層對公平正義、政治清明的渴望和對英雄人物的崇拜敬仰，流傳千古，經(jīng)久不衰。新時(shí)期法制小說旗幟鮮明地傳承了這一文學(xué)基因，并賦予了英雄形象新的時(shí)代特征和歷史內(nèi)涵，受到讀者的廣泛認(rèn)同和欣賞。法制小說突出的英雄情結(jié)具有深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)和大眾心理因素：一是，英雄形象是正義力量的化身。“公安偵破文藝的本質(zhì)是英雄性的。”因?yàn)榉ㄖ菩≌f以法律與犯罪這一 大是大非的題材為敘事視域，主要以政法干警為描寫對象，這就注定了要塑造英雄形象，以占據(jù)正義的制高點(diǎn)，符合時(shí)代主旋律，體現(xiàn)社會(huì)正能量。古今中外、任何社會(huì)的法律都是維護(hù)公平正義的工具，是維持社會(huì)秩序和人們生命財(cái)產(chǎn)安全的重要保障。英雄人物以生命和鮮血捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，與各種犯罪進(jìn)行你死我活的斗爭，閃耀著剛強(qiáng)、勇敢、機(jī)智的人格光輝，代表了正義的化身。任何時(shí)代和社會(huì)，不論其政治制度、社會(huì)性質(zhì)如何，都離不開維護(hù)秩序和統(tǒng)治的英雄人物，也需要包括文學(xué)在內(nèi)的各種文本來宣揚(yáng)英雄形象，塑造英雄神話，傳播英雄精神，來引導(dǎo)社會(huì)，教育和激勵(lì)社會(huì)成員。法制小說鮮明的政治傾向性和階級(jí)屬性要求以塑造英雄形象為擔(dān)當(dāng)，以傳達(dá)英雄聲音為己任，這是法制小說無法回避的歷史使命和社會(huì)責(zé)任�？梢钥隙ǖ卣f，如果沒有英雄主義的張揚(yáng)，法制小說就失去了存在的價(jià)值。

二是，閱讀者潛在的心理需求和審美意向。大眾對犯罪分子和犯罪行為的恐懼，對犯罪克星——英雄的渴望與崇拜，反映了人類與生俱來的對安定的心理訴求，這正是法制小說英雄情結(jié)存在合理性的社會(huì)心理基礎(chǔ)。英雄人物大智大勇的行為，與犯罪分子殊死斗爭的驚險(xiǎn)曲折，無不刺激著閱讀者官能，滿足了他們的好奇心。而最后正義戰(zhàn)勝邪惡，罪犯得到應(yīng)有的懲罰，善良、美好、和諧的生活秩序得以維護(hù)，又契合了人們懲惡揚(yáng)善的道德訴求和心理期待。從文學(xué)接受的角度來說，人們在現(xiàn)實(shí)中不能完全滿足的欲望，會(huì)在文學(xué)藝術(shù)中去尋找，在虛構(gòu)的真實(shí)中得到精神的愉悅和心理的滿足。理查茲在談到藝術(shù)品的作用和后果時(shí)說過“予其以價(jià)值的不是意識(shí)體驗(yàn)的強(qiáng)度、振奮、快感或痛苦，而是對渴望自由和完美生活的沖動(dòng)的組織和表達(dá)。近來批評界流行的一個(gè)錯(cuò)誤它所忽視的是藝術(shù)品所能造成的后果，即對于心智結(jié)構(gòu)的永久改造。”自由、完美、正義、懲惡揚(yáng)善的英雄主義反映的正是人類對社會(huì)安全感的潛在渴望，是法制小說受到讀者推崇和歡迎的心理根據(jù)。

第二章  新時(shí)期法制小說的公共主題指向 ........ 40

一、憂患意識(shí)：政治批判與社會(huì)洞察 ........ 43

（一）政治之憂..... 45

（二）民族之憂...... 49

（三）世態(tài)之憂 ............ 56

（四）民生之憂 ............. 62 

第四章  新時(shí)期法制小說在當(dāng)代文學(xué)語境中的存在意義 .. 218

一、中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的新時(shí)期法制小說現(xiàn)象 ....... 218

二、世界文學(xué)話語中的新時(shí)期法制小說現(xiàn)象 ..... 223

三、新時(shí)期法制小說的現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)向 ......... 226 

第四章  新時(shí)期法制小說在當(dāng)代文學(xué)語境中的存在意義

法制小說重返中心的姿態(tài)，以及基于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的敘事策略，在新時(shí)期乃至整個(gè)當(dāng)代文壇上都具有獨(dú)特的價(jià)值和地位。準(zhǔn)確客觀地評價(jià)新時(shí)期法制小說的這種價(jià)值，首先要對其總體的表現(xiàn)傾向和敘事風(fēng)貌有一個(gè)相對全面的把握，同時(shí)還要把它放在整個(gè)中國現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的大背景下去思考，放在整個(gè)世界文學(xué)話語與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相互碰撞和建構(gòu)的大語境中去把握，才能真正理解它的存在意義，從中發(fā)現(xiàn)對我們當(dāng)代文學(xué)寫作的啟示。這里之所以說是啟示，是因?yàn)榉ㄖ菩≌f的寫作追求與傾向在當(dāng)代代表了一種正確的、有前途的路線，對當(dāng)下獵奇逐異的寫作具有啟發(fā)與警醒作用，并不意味著它的文學(xué)成就有多大，藝術(shù)水準(zhǔn)有多高，這是我們需要說明的一點(diǎn)。

一、中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的新時(shí)期法制小說現(xiàn)象

文學(xué)寫作首先是本土的，不論是借鑒和吸收多少外來的文學(xué)元素，它都必須立足和根植于民族生活的土壤之上。離開了本民族的生活土壤，文學(xué)既無法生存成長，也無存在的必要。正如魯迅所說的：“越是民族的就越是世界的。”寫作者的意識(shí)受著自己國家和民族的生活熏陶，文學(xué)內(nèi)容必然要直接或間接地反映出自己生存的環(huán)境，作為閱讀者絕大多數(shù)是同根同族的一國同胞，所有這些決定了一國文學(xué)的生命之源來自本土。文學(xué)既要為全人類的文化和文明做出貢獻(xiàn)，又要無愧于自己的民族和時(shí)代。基于這樣一種判斷，我們需要思考我們的國家和社會(huì)究竟處于怎樣發(fā)展過程和階段，在這種發(fā)展過程中我們文學(xué)寫作擔(dān)負(fù)著怎樣的使命，我們究竟需要怎樣的文學(xué)寫作？

結(jié)  語

在對新時(shí)期法制小說有了總體掃描之后，我們可以對其未來的走勢和遠(yuǎn)景再作大膽的推測，也是結(jié)語部分要簡述的內(nèi)容。這種推測與近來文壇比較熱鬧的經(jīng)典問題討論有關(guān)，即法制小說有沒有成為經(jīng)典的可能，或者說法制小說離經(jīng)典還有多遠(yuǎn)。走向經(jīng)典是文學(xué)的最高境界，也是一個(gè)時(shí)代必須的標(biāo)志。沒有四大名著，何談中國古典小說？沒有魯郭茅巴老曹的名作，何來中國現(xiàn)代文學(xué)？失去經(jīng)典之作，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)就是架空的。當(dāng)下我們熱衷于討論經(jīng)典和經(jīng)典化問題，正是基于經(jīng)典的匱乏和對經(jīng)典的呼喚。“何謂經(jīng)典。鄰國高爾基世界文學(xué)研究所的經(jīng)典界定是三分法：一、普世的、永恒的；二、民族的、地緣的；三、歷史的、時(shí)代的。這樣的界定雖然不乏等級(jí)指涉，卻并非完全沒有道理。”①從中外文學(xué)史的回望，上述概括是很有道理的。盡管經(jīng)典的產(chǎn)生需要作者、讀者、批評、闡釋和時(shí)代各種因素的相互作用，但是時(shí)代性、民族性、中心意識(shí)、審美化等一定是文學(xué)經(jīng)典自身必備的元素，這在任何歷史階段和社會(huì)境況下都不過時(shí)。當(dāng)然，這些元素不是靜止不變的常數(shù)，而是適合時(shí)代的發(fā)展，呈現(xiàn)出揚(yáng)棄、革新與進(jìn)步。

依據(jù)文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為，法制小說具備成為經(jīng)典的潛質(zhì)，主要體現(xiàn)在：（1）它緊貼時(shí)代的背景，立足于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，以強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和批判性，力圖發(fā)掘生活表象之下的歷史規(guī)律與必然性，力圖展示社會(huì)存在的本質(zhì)和人生的終極意義，這是任何經(jīng)典文學(xué)必備的基礎(chǔ)要素。正如恩格斯之所以高度評價(jià)莎士比亞和巴爾扎克的作品，就是因?yàn)樗鼈冋故玖水?dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)圖景和歷史面貌，并且能遵循藝術(shù)的規(guī)律，突破自己階級(jí)的正統(tǒng)觀念，觸及社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和真相。如果沒有這種接近中心，深入生活的努力，文學(xué)要想贏得社會(huì)的關(guān)注，占領(lǐng)精神的制高點(diǎn)，產(chǎn)生經(jīng)典之作，就無異議于緣木求魚。法制小說在這一點(diǎn)上，盡管還有很大的差距，但是它與當(dāng)下的時(shí)代氣候緊密相連，與社會(huì)生活保持了親密的接觸，表現(xiàn)出志在高遠(yuǎn)的姿態(tài)和經(jīng)典化的可能。

（2）法制小說高度重視文學(xué)的啟蒙意義，聚集人性和人的價(jià)值，充滿人道主義的關(guān)懷，具有穿越時(shí)間和地域的普世價(jià)值。人、人性、人的價(jià)值是貫穿任何社會(huì)、任何歷史階段的精神支柱，是照亮人類社會(huì)的燈塔。偉大的作品都是因?yàn)閺牟煌�的歷史語境和人生百態(tài)，揭示了人類亙古不變的精神體系，而為世人所銘記，為歷史所承認(rèn)。如果文學(xué)缺乏對人類社會(huì)普遍、持久而永恒的一些精神、品質(zhì)的表現(xiàn)，它就難以深入人心，很快就會(huì)時(shí)過境遷，曇花一現(xiàn)。許多寫作者和文學(xué)理論研究者可能并不看好法制小說，總感覺好像法制小說與政治離得太近，有時(shí)代傳聲筒的嫌疑，純文學(xué)性含量不足，算不上真正的文學(xué)寫作。我們的看法恰恰相反，與只關(guān)注自我、小圈子、微生活的寫作相比，法制小說立足更宏偉的視野，超越個(gè)體的范疇，希望表現(xiàn)出人類生存的普遍價(jià)值和永恒意義，努力追求更高的境界。
 

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