20世紀30年代文學領(lǐng)域中的北京形象特征研究
發(fā)布時間：2014-08-26 08:52
第 1 章 文學·文人·城市
1.1 文學想象中的北京
在閑適從容格調(diào)的影響下，林語堂的筆下的北京城呈現(xiàn)了異樣的生活方式與生活節(jié)奏。對于過于頻繁的商業(yè)生活，林語堂認為這有礙于社會“悠閑的精神”，人們不能也不應(yīng)該被外物所累，成為金錢、時間的奴隸；北京城的從從容容，不緊不慢是最好的節(jié)奏，北京城的富也得工作，貧也不至于求生無門是最好的狀態(tài)。
“當作者通過作品揭示一個世界時，這就是世界在自我揭示。”這句話出于《美學與哲學》一書，但對于理解文人、文學與城市三者之間交錯的關(guān)系，理解文學想象中的北京與真實北京的關(guān)系，無疑提供了一種有益的參考。
老舍在發(fā)表于 1935 年的《一個近代最偉大的境界與人格的創(chuàng)造者》一文中，曾就創(chuàng)造者康拉德與海的關(guān)系進行了說明。在老舍看來，“海與康拉德是分不開的”，康拉德的榮譽建立在海的基礎(chǔ)之上，盡管他也創(chuàng)造過海以外不同背景的故事，并且在那些故事當中，也許更能體現(xiàn)他高超的說故事的本領(lǐng)，但只有在海的世界中，他才是真正的王者：“從漂浮著的一個枯枝，到那無限的大洋，他提取出他的世界，而給予出一些浪漫的精氣，使現(xiàn)實的一切都立起來，呼吸著海上的空氣。”
老舍在此試圖想說明“他（康德拉）所認識到、體驗到的創(chuàng)作對于題材、對于特定文化環(huán)境的依賴”，從而引出文學創(chuàng)作（城市書寫）是文人尋找并融入到屬于他的城市之后，才真正開始并成就了文人的�？赡芾仙釠]有想到的是，康拉德之于海的意義，與他之于北京的意義是十分相近的，北京就是老舍的那片大海，甚至在經(jīng)過以后若干年的文學創(chuàng)作，老舍對于北京城的意義，已經(jīng)超越創(chuàng)造者康拉德之于海的意義，成為理解文人與城市關(guān)系的典型。
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1.2 文人與北京形象的生成
林語堂曾經(jīng)對前朝的遺老遺少們表示贊賞，其中重要的原因就是這些人總是一副從容不迫的姿態(tài)，他們養(yǎng)鳥、養(yǎng)花、斗蟋蟀，生活富有韻律和節(jié)奏，這種節(jié)律既反映了文化的修養(yǎng)，也反映出一種從容與豁達，而這正是林語堂心目中北京城的理想狀態(tài)，也是林語堂鐘愛的人生狀態(tài)。
北京“作為一種文化的共同體，替代了鄉(xiāng)土中國的國家與文化地位，成為中國文人的精神故鄉(xiāng)。從這一角度出發(fā)，北京也是一個想象中的城市。既負載著真實的物理空間，同時又被文學建構(gòu)成一種文本形象。”
建構(gòu)這個文本形象的工程師，毫無疑問就是20世紀以來的中國文人。他們結(jié)合個人的城市生活經(jīng)驗，輸入腦海中的北京真實的物理空間，經(jīng)過文學手法的加工，最終輸出文學視野下的北京形象。
我們今天在文本中閱讀到的北京，除了那些不含任何主觀因素，完全以準確的數(shù)據(jù)記錄北京城市變遷的作品，如侯仁之的以探究北京城址的變遷與考證，河湖水系，景物溯源等為主要內(nèi)容的《北京城的生命印記》等，所獲知的形象通常不會是同一的。原因在于作家在還原北京形象的過程中，不可避免的摻雜進了個人的經(jīng)驗與情感，所以“作家筆下真實的北京”是一個偽命題，可以說作家努力還原一個真實的北京，或者說作家還原北京形象的意圖是真實的，但我們不能因此而否認作家們對于北京形象的生成，所付出的大量努力。
中國現(xiàn)代史上的文人對于北京形象生成做出的大量貢獻，除了體現(xiàn)在提供了眾多具有研究意義的文學文本以外，還在于這些文人作家本身就是構(gòu)成北京城市形象的一部分。他們的通過創(chuàng)辦刊物，倡導言論自由，進行文化沙龍等活動，對形成現(xiàn)代北京自由、包容、多樣的特征起到了重要的作用。
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第 2 章 文學場景：千年帝都的遺韻
在中國現(xiàn)代文學視野里，北京是一座難以言說的城市，多數(shù)現(xiàn)代作家都與這座城市有著不同程度的聯(lián)系，對這座城市具有特殊的感情，但奇怪的是卻都說不出這座城市究竟好在哪里。周作人在《北平的好壞》里說：“我說喜歡北平，究竟北平的好處在哪里呢？這條策問我一時答不上來。”對于這座城市的傳統(tǒng)精神，人們也莫衷一是，究竟“什么最能體現(xiàn)老北京的精神？人們不知道，也難以用語言去表達。它是許多世紀以來形成的不可名狀的魅力。”“不可名狀的魅力”是對北京的最好概括，因為這座城市擁有太多令人喜歡的東西，不同的人都能在這座城市里找到契合自己性靈的要素。北京有三千年的城市歷史，八百年的皇城歷史，是著名的軍事樞紐；北京的城市建筑恢弘大氣，錯落有致，巍峨的紫荊城與雅致的四合院，體現(xiàn)著禮法的莊嚴；北京的故宮里藏著大量的古玩字畫，盡是稀世珍品；北京的教育，文化始終走在時代的前列.......總而言之，二十世紀三十年代之前的古老北京，在大多數(shù)的時間里，承載著國人對于權(quán)力、財富以及理想的最高渴望。
1926 年國都南遷，不過憑借著千年帝都的底蘊，“歷經(jīng)五朝更迭變化，不斷鞏固加強封建王權(quán)的北京仍舊延續(xù)著歷史的脈絡(luò)，尤其是古都的遺物如活化石般地刺激著人們?nèi)严牒妥纺降鄱嫉氖r，并且深深鐫刻于人們的記憶之中。”不僅如此，長期以來存在于人群中根深蒂固的皇城心態(tài)也并未伴隨著帝都政治身份的驟然失去而消失不見，在日常生活中依舊影響著人們的行為。受其影響，北京城的民眾們也用他們的尚官尚禮的風俗習慣，輕重相搭的京味俚語，穿梭在古城的各個角落之中，演繹著長久不變的世態(tài)百相，展現(xiàn)著這座千年帝都的歷史遺韻。
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2.2 皇城居民形象
在自己家的院子或屋頂，可以養(yǎng)花，養(yǎng)鳥，種菜。假使空間不足，北京人也會利用有限的空間，在屋頂或陽臺等地開辟出一番小天地來，供自己播撒在外人看來是無意義的閑情逸致。這種寬闊的生活空間，閑適的生活時間在過于追求物質(zhì)利益的城市是無法想象的，這也是北京和上海等其他現(xiàn)代都市之間，無法逾越的鴻溝，這道溝壑劃清了北京與其他城市之間的界限，也深刻影響著北京獨一無二地位的形成。
“北京人，有些是身高六英尺的滿族人，強壯、淳樸，具有北方人土生的幽默感。他們與上海油腔滑調(diào)略帶女子氣的男人和嬌弱的女子明顯不同。與那座現(xiàn)代港口城市里近于野蠻的人力車夫也不一樣。正因為如此，許多西方人認為只有參觀北京，才能了解真正地中國人。”——林語堂《大城北京》
2.2.1 小市民
人類生活在城市里，城市性格影響著民眾性格的形成，人們常說上海人油滑小氣，實際上這和近代西方殖民主義涌入，不斷注重資本積累的傳統(tǒng)有關(guān)。北京宏偉壯闊的皇城，雅致古樸的四合院，幽深反復的胡同等城市文化景觀，以及附著在城市文化景觀上的等級秩序、道德倫理等傳統(tǒng)文化，形成了北京人尚官尚禮的特質(zhì)。類似擁有獨一無二的帝都景觀，北京人——尤其是居住在胡同中小市民——的崇尚權(quán)力，重視禮法的勁頭也是其他任何城市都無法比擬的。對于這種小市民的形象特質(zhì)以及日常經(jīng)驗老舍最了解不過。他曾說，“我生在北平，那里的人事風景、味道和賣酸梅湯、杏仁茶的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北京就完整得象一張彩色鮮明的圖畫浮立在我心中。”也因此，老舍才在他的作品中成功塑造了一個又一個深刻的北京小市民形象。老舍筆下的小市民不僅僅是一種文學創(chuàng)造，更多時候是一種回憶，并且是一個站在圈里的人描寫這座圈子的回憶，而他自己已經(jīng)成為這個圈子的一部分，或者說，老舍不只是一個研究者，也是一個研究對象，他筆下的小市民形象之所以逼真深刻，因為他寫的正是他自己土生土長的生活環(huán)境，少有文學的刻意修飾與雕刻。
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第 2 章 文學場景：千年帝都的遺韻.............. 8
2.1 古都城市景觀...................................... 8
2.1.1 皇城............................................... 9
2.1.2 四合院與胡同................................. 11
2.2 皇城居民形象..................................... 14
2.2.1 小市民.......................................... 14
2.2.2 下層貧民與旗人............................... 17
2.2.3 名流顯貴........................................ 19
2.3 京味民俗風情..................................... 21
2.3.1 飲食............................................. 21
2.3.2 京話............................................. 23
2.3.3 觀劇與逛廟會................................. 24
第 3 章 精神世界：“鄉(xiāng)關(guān)何處”的追尋...........27
3.1 寂寥的荒野古城................................... 27
3.2 他者的精神家園................................... 30
3.2.1 城市中的“他者”................................ 30
3.2.2 守望精神家園................................. 32
3.3 閑適的都市田園................................... 35
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第3章 精神家園：“鄉(xiāng)關(guān)何處”的追尋
二十世紀三十年代的北京，依舊巍峨壯闊的紫禁城，迎接的卻是大國落日的余暉�；靵y的國內(nèi)政局不僅改變了這座城市的外貌，也深刻影響著這座城市里的民眾。自中華民國政府將都城南遷至南京以后，北京成為了一座現(xiàn)實意義上的“邊城”，千年帝都歷史的終結(jié)，以及戰(zhàn)爭陰霾的不斷加深，更加劇了城市的陰郁與蕭條。以“前線詩人”為代表的現(xiàn)代作家們試圖在歷史記憶與現(xiàn)實想象中尋找寄托，但得到的卻是一座寂寞的荒城。與此同時，以京派作家為代表的現(xiàn)代文人，始終難以擺脫“他者”的身份，打破與這座城市的隔閡，更加重了外鄉(xiāng)人的憂郁情懷，直到戰(zhàn)爭迫近，作家們在陸續(xù)遠離了這座城市之后，“精神家園”的形象才逐漸形成，北京也成為現(xiàn)代作家們的第二故鄉(xiāng)，開始承載現(xiàn)代作家乃至整個民族對家國的美好想象與記憶。
3.1 寂寥的荒野古城
“唉，我也逃不出這古城，縱有兩只不倦的翅膀，飛過大海，飛向長天。” ——曹葆華《無題》 二十世紀三十年代的北京，具有特殊的歷史氛圍和文化環(huán)境，一方面，它具有近千年的帝都歷史，擁有其他城市無可比擬的深厚歷史文化內(nèi)涵；與此同時，北京又是新文化運動的源地，現(xiàn)代的思想文化意識已經(jīng)成為一種新的文化傳統(tǒng)，與舊的文化傳統(tǒng)之間形成既相互聯(lián)系又沖突的特殊關(guān)系。這種獨特的城市文化環(huán)境形成了獨特的文學意象和風格。這在以卞之琳、何其芳、林庚、曹葆華、廢名等人為代表的一批生活和創(chuàng)作在二十世紀三十年代北京的“前線詩人”那里，得到集中而明顯的體現(xiàn)。
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結(jié)語
關(guān)于城市與文學以及文人的關(guān)系，早已經(jīng)不是一個新鮮的話題。一看到這個題目，可能很多人馬上就會想起一些反映二者之間關(guān)系的著名例子，比如說愛爾蘭的喬伊斯和都柏林，陀斯妥耶夫斯基和彼得堡，巴爾扎克和雨果與巴黎等等，諸如此類，可以列一個很長的名單。北京，當然在這個名單之上，但究竟選擇誰來作為北京的代表，似乎是個仁者見仁，智者見智的問題。老舍當然有資格，但其他作家也并非只能旁觀，老舍的確努力還原了一個更貼近于原生態(tài)的北京，但文學中的北京形象確是作家們的集體想象。
實際上，無論是現(xiàn)實中的北京還是文學視野中的北京形象，都不是那么條分縷析的，而是集合了多種定位于一身。北京囊括了紫禁城、四合院、胡同等多種類型的建筑景觀，融合了漢族、蒙古族、滿族、回族等許多個民族，匯集著小市民、旗人、官宦、貧民等多樣群體，除此之外，北京的禮節(jié)、飲食、語言也都根據(jù)對象的不同而呈現(xiàn)出不同的風貌與特色。諸此種種，共同構(gòu)成了一個多姿多彩又渾然一體的城市。因而在現(xiàn)代作家筆下，往往根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對北京作一整體上的觀照，所呈現(xiàn)出來的北京形象往往是多重形象的融合。
因此，對于二十世紀三十年代文學視野下的北京形象，可以從雙重場域里進行關(guān)照，一方面是真實物理空間下的北京。包括北京作為近千年的古都留下來的景觀和遺韻；如巍峨的紫禁城，雅致的四合院，曲折的胡同等城市建筑景觀，還有北京城身份各異、遭遇各異的各類居民形象，譬如世故圓滑的小市民，落魄的旗人子弟，駱駝祥子式的下層貧民，以及那些驕奢虛偽的上流官宦等，當然體現(xiàn)帝都遺韻的還有充滿京味的各種人情風俗，飲食起居，京話俚語等。
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參考文獻（略）
本文編號：8445
1.1 文學想象中的北京
在閑適從容格調(diào)的影響下，林語堂的筆下的北京城呈現(xiàn)了異樣的生活方式與生活節(jié)奏。對于過于頻繁的商業(yè)生活，林語堂認為這有礙于社會“悠閑的精神”，人們不能也不應(yīng)該被外物所累，成為金錢、時間的奴隸；北京城的從從容容，不緊不慢是最好的節(jié)奏，北京城的富也得工作，貧也不至于求生無門是最好的狀態(tài)。
“當作者通過作品揭示一個世界時，這就是世界在自我揭示。”這句話出于《美學與哲學》一書，但對于理解文人、文學與城市三者之間交錯的關(guān)系，理解文學想象中的北京與真實北京的關(guān)系，無疑提供了一種有益的參考。
老舍在發(fā)表于 1935 年的《一個近代最偉大的境界與人格的創(chuàng)造者》一文中，曾就創(chuàng)造者康拉德與海的關(guān)系進行了說明。在老舍看來，“海與康拉德是分不開的”，康拉德的榮譽建立在海的基礎(chǔ)之上，盡管他也創(chuàng)造過海以外不同背景的故事，并且在那些故事當中，也許更能體現(xiàn)他高超的說故事的本領(lǐng)，但只有在海的世界中，他才是真正的王者：“從漂浮著的一個枯枝，到那無限的大洋，他提取出他的世界，而給予出一些浪漫的精氣，使現(xiàn)實的一切都立起來，呼吸著海上的空氣。”
老舍在此試圖想說明“他（康德拉）所認識到、體驗到的創(chuàng)作對于題材、對于特定文化環(huán)境的依賴”，從而引出文學創(chuàng)作（城市書寫）是文人尋找并融入到屬于他的城市之后，才真正開始并成就了文人的�？赡芾仙釠]有想到的是，康拉德之于海的意義，與他之于北京的意義是十分相近的，北京就是老舍的那片大海，甚至在經(jīng)過以后若干年的文學創(chuàng)作，老舍對于北京城的意義，已經(jīng)超越創(chuàng)造者康拉德之于海的意義，成為理解文人與城市關(guān)系的典型。
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1.2 文人與北京形象的生成
林語堂曾經(jīng)對前朝的遺老遺少們表示贊賞，其中重要的原因就是這些人總是一副從容不迫的姿態(tài)，他們養(yǎng)鳥、養(yǎng)花、斗蟋蟀，生活富有韻律和節(jié)奏，這種節(jié)律既反映了文化的修養(yǎng)，也反映出一種從容與豁達，而這正是林語堂心目中北京城的理想狀態(tài)，也是林語堂鐘愛的人生狀態(tài)。
北京“作為一種文化的共同體，替代了鄉(xiāng)土中國的國家與文化地位，成為中國文人的精神故鄉(xiāng)。從這一角度出發(fā)，北京也是一個想象中的城市。既負載著真實的物理空間，同時又被文學建構(gòu)成一種文本形象。”
建構(gòu)這個文本形象的工程師，毫無疑問就是20世紀以來的中國文人。他們結(jié)合個人的城市生活經(jīng)驗，輸入腦海中的北京真實的物理空間，經(jīng)過文學手法的加工，最終輸出文學視野下的北京形象。
我們今天在文本中閱讀到的北京，除了那些不含任何主觀因素，完全以準確的數(shù)據(jù)記錄北京城市變遷的作品，如侯仁之的以探究北京城址的變遷與考證，河湖水系，景物溯源等為主要內(nèi)容的《北京城的生命印記》等，所獲知的形象通常不會是同一的。原因在于作家在還原北京形象的過程中，不可避免的摻雜進了個人的經(jīng)驗與情感，所以“作家筆下真實的北京”是一個偽命題，可以說作家努力還原一個真實的北京，或者說作家還原北京形象的意圖是真實的，但我們不能因此而否認作家們對于北京形象的生成，所付出的大量努力。
中國現(xiàn)代史上的文人對于北京形象生成做出的大量貢獻，除了體現(xiàn)在提供了眾多具有研究意義的文學文本以外，還在于這些文人作家本身就是構(gòu)成北京城市形象的一部分。他們的通過創(chuàng)辦刊物，倡導言論自由，進行文化沙龍等活動，對形成現(xiàn)代北京自由、包容、多樣的特征起到了重要的作用。
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第 2 章 文學場景：千年帝都的遺韻
在中國現(xiàn)代文學視野里，北京是一座難以言說的城市，多數(shù)現(xiàn)代作家都與這座城市有著不同程度的聯(lián)系，對這座城市具有特殊的感情，但奇怪的是卻都說不出這座城市究竟好在哪里。周作人在《北平的好壞》里說：“我說喜歡北平，究竟北平的好處在哪里呢？這條策問我一時答不上來。”對于這座城市的傳統(tǒng)精神，人們也莫衷一是，究竟“什么最能體現(xiàn)老北京的精神？人們不知道，也難以用語言去表達。它是許多世紀以來形成的不可名狀的魅力。”“不可名狀的魅力”是對北京的最好概括，因為這座城市擁有太多令人喜歡的東西，不同的人都能在這座城市里找到契合自己性靈的要素。北京有三千年的城市歷史，八百年的皇城歷史，是著名的軍事樞紐；北京的城市建筑恢弘大氣，錯落有致，巍峨的紫荊城與雅致的四合院，體現(xiàn)著禮法的莊嚴；北京的故宮里藏著大量的古玩字畫，盡是稀世珍品；北京的教育，文化始終走在時代的前列.......總而言之，二十世紀三十年代之前的古老北京，在大多數(shù)的時間里，承載著國人對于權(quán)力、財富以及理想的最高渴望。
1926 年國都南遷，不過憑借著千年帝都的底蘊，“歷經(jīng)五朝更迭變化，不斷鞏固加強封建王權(quán)的北京仍舊延續(xù)著歷史的脈絡(luò)，尤其是古都的遺物如活化石般地刺激著人們?nèi)严牒妥纺降鄱嫉氖r，并且深深鐫刻于人們的記憶之中。”不僅如此，長期以來存在于人群中根深蒂固的皇城心態(tài)也并未伴隨著帝都政治身份的驟然失去而消失不見，在日常生活中依舊影響著人們的行為。受其影響，北京城的民眾們也用他們的尚官尚禮的風俗習慣，輕重相搭的京味俚語，穿梭在古城的各個角落之中，演繹著長久不變的世態(tài)百相，展現(xiàn)著這座千年帝都的歷史遺韻。
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2.2 皇城居民形象
在自己家的院子或屋頂，可以養(yǎng)花，養(yǎng)鳥，種菜。假使空間不足，北京人也會利用有限的空間，在屋頂或陽臺等地開辟出一番小天地來，供自己播撒在外人看來是無意義的閑情逸致。這種寬闊的生活空間，閑適的生活時間在過于追求物質(zhì)利益的城市是無法想象的，這也是北京和上海等其他現(xiàn)代都市之間，無法逾越的鴻溝，這道溝壑劃清了北京與其他城市之間的界限，也深刻影響著北京獨一無二地位的形成。
“北京人，有些是身高六英尺的滿族人，強壯、淳樸，具有北方人土生的幽默感。他們與上海油腔滑調(diào)略帶女子氣的男人和嬌弱的女子明顯不同。與那座現(xiàn)代港口城市里近于野蠻的人力車夫也不一樣。正因為如此，許多西方人認為只有參觀北京，才能了解真正地中國人。”——林語堂《大城北京》
2.2.1 小市民
人類生活在城市里，城市性格影響著民眾性格的形成，人們常說上海人油滑小氣，實際上這和近代西方殖民主義涌入，不斷注重資本積累的傳統(tǒng)有關(guān)。北京宏偉壯闊的皇城，雅致古樸的四合院，幽深反復的胡同等城市文化景觀，以及附著在城市文化景觀上的等級秩序、道德倫理等傳統(tǒng)文化，形成了北京人尚官尚禮的特質(zhì)。類似擁有獨一無二的帝都景觀，北京人——尤其是居住在胡同中小市民——的崇尚權(quán)力，重視禮法的勁頭也是其他任何城市都無法比擬的。對于這種小市民的形象特質(zhì)以及日常經(jīng)驗老舍最了解不過。他曾說，“我生在北平，那里的人事風景、味道和賣酸梅湯、杏仁茶的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北京就完整得象一張彩色鮮明的圖畫浮立在我心中。”也因此，老舍才在他的作品中成功塑造了一個又一個深刻的北京小市民形象。老舍筆下的小市民不僅僅是一種文學創(chuàng)造，更多時候是一種回憶，并且是一個站在圈里的人描寫這座圈子的回憶，而他自己已經(jīng)成為這個圈子的一部分，或者說，老舍不只是一個研究者，也是一個研究對象，他筆下的小市民形象之所以逼真深刻，因為他寫的正是他自己土生土長的生活環(huán)境，少有文學的刻意修飾與雕刻。
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第 2 章 文學場景：千年帝都的遺韻.............. 8
2.1 古都城市景觀...................................... 8
2.1.1 皇城............................................... 9
2.1.2 四合院與胡同................................. 11
2.2 皇城居民形象..................................... 14
2.2.1 小市民.......................................... 14
2.2.2 下層貧民與旗人............................... 17
2.2.3 名流顯貴........................................ 19
2.3 京味民俗風情..................................... 21
2.3.1 飲食............................................. 21
2.3.2 京話............................................. 23
2.3.3 觀劇與逛廟會................................. 24
第 3 章 精神世界：“鄉(xiāng)關(guān)何處”的追尋...........27
3.1 寂寥的荒野古城................................... 27
3.2 他者的精神家園................................... 30
3.2.1 城市中的“他者”................................ 30
3.2.2 守望精神家園................................. 32
3.3 閑適的都市田園................................... 35
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第3章 精神家園：“鄉(xiāng)關(guān)何處”的追尋
二十世紀三十年代的北京，依舊巍峨壯闊的紫禁城，迎接的卻是大國落日的余暉�；靵y的國內(nèi)政局不僅改變了這座城市的外貌，也深刻影響著這座城市里的民眾。自中華民國政府將都城南遷至南京以后，北京成為了一座現(xiàn)實意義上的“邊城”，千年帝都歷史的終結(jié)，以及戰(zhàn)爭陰霾的不斷加深，更加劇了城市的陰郁與蕭條。以“前線詩人”為代表的現(xiàn)代作家們試圖在歷史記憶與現(xiàn)實想象中尋找寄托，但得到的卻是一座寂寞的荒城。與此同時，以京派作家為代表的現(xiàn)代文人，始終難以擺脫“他者”的身份，打破與這座城市的隔閡，更加重了外鄉(xiāng)人的憂郁情懷，直到戰(zhàn)爭迫近，作家們在陸續(xù)遠離了這座城市之后，“精神家園”的形象才逐漸形成，北京也成為現(xiàn)代作家們的第二故鄉(xiāng)，開始承載現(xiàn)代作家乃至整個民族對家國的美好想象與記憶。
3.1 寂寥的荒野古城
“唉，我也逃不出這古城，縱有兩只不倦的翅膀，飛過大海，飛向長天。” ——曹葆華《無題》 二十世紀三十年代的北京，具有特殊的歷史氛圍和文化環(huán)境，一方面，它具有近千年的帝都歷史，擁有其他城市無可比擬的深厚歷史文化內(nèi)涵；與此同時，北京又是新文化運動的源地，現(xiàn)代的思想文化意識已經(jīng)成為一種新的文化傳統(tǒng)，與舊的文化傳統(tǒng)之間形成既相互聯(lián)系又沖突的特殊關(guān)系。這種獨特的城市文化環(huán)境形成了獨特的文學意象和風格。這在以卞之琳、何其芳、林庚、曹葆華、廢名等人為代表的一批生活和創(chuàng)作在二十世紀三十年代北京的“前線詩人”那里，得到集中而明顯的體現(xiàn)。
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結(jié)語
關(guān)于城市與文學以及文人的關(guān)系，早已經(jīng)不是一個新鮮的話題。一看到這個題目，可能很多人馬上就會想起一些反映二者之間關(guān)系的著名例子，比如說愛爾蘭的喬伊斯和都柏林，陀斯妥耶夫斯基和彼得堡，巴爾扎克和雨果與巴黎等等，諸如此類，可以列一個很長的名單。北京，當然在這個名單之上，但究竟選擇誰來作為北京的代表，似乎是個仁者見仁，智者見智的問題。老舍當然有資格，但其他作家也并非只能旁觀，老舍的確努力還原了一個更貼近于原生態(tài)的北京，但文學中的北京形象確是作家們的集體想象。
實際上，無論是現(xiàn)實中的北京還是文學視野中的北京形象，都不是那么條分縷析的，而是集合了多種定位于一身。北京囊括了紫禁城、四合院、胡同等多種類型的建筑景觀，融合了漢族、蒙古族、滿族、回族等許多個民族，匯集著小市民、旗人、官宦、貧民等多樣群體，除此之外，北京的禮節(jié)、飲食、語言也都根據(jù)對象的不同而呈現(xiàn)出不同的風貌與特色。諸此種種，共同構(gòu)成了一個多姿多彩又渾然一體的城市。因而在現(xiàn)代作家筆下，往往根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對北京作一整體上的觀照，所呈現(xiàn)出來的北京形象往往是多重形象的融合。
因此，對于二十世紀三十年代文學視野下的北京形象，可以從雙重場域里進行關(guān)照，一方面是真實物理空間下的北京。包括北京作為近千年的古都留下來的景觀和遺韻；如巍峨的紫禁城，雅致的四合院，曲折的胡同等城市建筑景觀，還有北京城身份各異、遭遇各異的各類居民形象，譬如世故圓滑的小市民，落魄的旗人子弟，駱駝祥子式的下層貧民，以及那些驕奢虛偽的上流官宦等，當然體現(xiàn)帝都遺韻的還有充滿京味的各種人情風俗，飲食起居，京話俚語等。
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參考文獻（略）
本文編號：8445
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