發(fā)布時間：2020-06-18 04:44

【摘要】： 湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。它已有二百多年的歷史,大約在十八世紀(jì)末,各地陸續(xù)出現(xiàn)了不同名稱的花鼓戲雛形。它包括長沙花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、流行于湘南祁陽、零陵、花鼓燈的零陵花鼓戲,其中又以長沙花鼓戲為代表。十九世紀(jì)中葉,各地花鼓戲一方面由湊攏的臨時戲班向半專業(yè)戲班、專業(yè)戲班發(fā)展,另一方面演出由“二小”戲向“三小”戲、多角戲發(fā)展,先后在清道光、咸豐年間形成劇種。 花鼓戲是湖南地區(qū)最具特色、最具影響的地方戲種。因此,對于它的研究并不少見,大多集中于花鼓戲的形成與發(fā)展、花鼓戲的音樂特點、以及唱腔特點幾方面。那么,怎樣才能有新意有突破呢?這成為了寫花鼓戲論文的一大難題。本人針對目前一個熱點現(xiàn)象——現(xiàn)在當(dāng)紅的民歌演唱家大部分來自于湖南,大多都學(xué)習(xí)過花鼓戲,就此進(jìn)行深入分析,找出湖南花鼓戲的演唱與民族聲樂的聯(lián)系。由于花鼓戲形成的時間不算太長,很少有研究花鼓戲行當(dāng)?shù)闹�作及論�?本選題也希望能填補(bǔ)湖南花鼓戲行當(dāng)研究的空白。另外,作為一名地道的湖南人,花鼓戲充分而細(xì)致地反映了湖南人們的日常生活,我認(rèn)為自己有責(zé)任和義務(wù)去學(xué)習(xí)它、研究它,并將其傳承下去。特別是向湖南花鼓戲藝術(shù)家劉趙黔老師學(xué)習(xí)了一段時間之后,很好奇她的發(fā)聲怎么那么圓潤、那么好聽,便引發(fā)了我研究花鼓戲演唱的濃厚興趣,開始思考花鼓戲與民族聲樂應(yīng)當(dāng)怎樣結(jié)合起來。我認(rèn)為聲樂工作者應(yīng)從戲曲中吸取寶貴的經(jīng)驗來豐富完善民歌的演唱,相對的,許多戲曲工作者也應(yīng)從民族聲樂的科學(xué)發(fā)聲中吸收養(yǎng)分來豐滿戲劇的表現(xiàn)力。從花鼓戲轉(zhuǎn)型的湘籍民歌手屢屢可見,深受老百姓歡迎,讓我備感自豪。作為一名學(xué)習(xí)民族聲樂的研究生,希望通過對湘籍藝術(shù)家演唱上的一些分析,讓更多的民歌愛好者了解他們,喜愛他們。 從民族聲樂的廣義上來說,包括我國的戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法、民族唱法等四種唱法,花鼓戲當(dāng)然含在其中。狹義上來講,就是指民族唱法,即學(xué)院派的民族聲樂,主要是在繼承我國民族傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上,借鑒了美聲唱法的特點,經(jīng)過不斷的實踐,不斷地總結(jié)出來的一種唱法。本文所采用的是從狹義的民族聲樂角度,分析一些花鼓戲轉(zhuǎn)型的湘籍民歌手取得成功的現(xiàn)象,及體現(xiàn)在他們演唱中花鼓戲潤腔的種種痕跡,如李谷一、張也、雷佳、王麗達(dá)等。并且,結(jié)合自己多年學(xué)習(xí)民族聲樂的經(jīng)驗來探討“花鼓戲”與民族聲樂演唱的相互借鑒,乃至繼承傳統(tǒng)民間戲曲的重要性。 本文采用了田野調(diào)查法、資料搜集法、分析學(xué)方法、比較學(xué)方法、現(xiàn)象學(xué)方法等等。田野調(diào)查法是本課題很重要的一種研究方法,多次跟湖南花鼓戲劇團(tuán)的老師們接觸,并親身學(xué)習(xí)花鼓戲,切實地了解它的唱法。認(rèn)真地搜集了與本課題密切相關(guān)的資料,包括理論資料、音響資料、曲譜等,以便對民族聲樂和湖南花鼓戲的各自形態(tài)作出分析和研究,并對兩者進(jìn)行有效比較。 論文總體分為三部分,首先概述性地介紹湖南花鼓戲的基本特征,特別是演唱上的特色；第二部分舉例說明花鼓戲轉(zhuǎn)型民歌手成功的現(xiàn)象；最后歸納總結(jié)出花鼓戲乃至于戲曲、曲藝等民族民間藝術(shù)對民族聲樂發(fā)展的重要性。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：J825

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 賀魯湘;論湖南花鼓戲的發(fā)展與推廣[D];湖南師范大學(xué);2012年

2 李紅竹;永州花鼓戲唱腔研究[D];四川師范大學(xué);2012年

本文編號：2718718