發(fā)布時(shí)間：2020-05-26 11:09

【摘要】：中國(guó)戲劇起源于民間樂(lè)舞活動(dòng),因此民間地方戲保留了中國(guó)戲曲原始基因。滇劇是云南特有的地方劇種,已有200多年歷史,是云南勞動(dòng)人民生活的藝術(shù)化表現(xiàn)。通過(guò)梳理中國(guó)戲曲臉譜在視覺(jué)形態(tài)上的共性特征,可以看到滇劇臉譜作為中國(guó)戲曲臉譜的一個(gè)分支具有其共性特征,同時(shí)也能看到其強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)。滇劇臉譜視覺(jué)形態(tài)獨(dú)具一格,用色豐富、對(duì)比強(qiáng)烈,圖案多樣,是云南人民對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)文化質(zhì)樸而寫實(shí)的描摹。通過(guò)視知覺(jué)理論分析可以發(fā)現(xiàn)其視覺(jué)形態(tài)體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的色彩理論體系及由道家有無(wú)相生、天人合一的哲學(xué)思想引發(fā)的視覺(jué)力量平衡概念和更高層次的境界審美觀念。滇劇臉譜中蘊(yùn)含的這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)早期設(shè)計(jì)理論在實(shí)踐中的體現(xiàn),極大豐富了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論體系。中國(guó)設(shè)計(jì)不應(yīng)一味媚外,要思考如何將這些早已存在于我們血脈中的設(shè)計(jì)思想運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,樹立我們的文化自信。此外,滇劇臉譜視覺(jué)形態(tài)中包含著珍貴的中國(guó)傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)準(zhǔn)則,體現(xiàn)了古代云南人民對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、家庭和睦的追求,具有極強(qiáng)的美育意義。對(duì)勞于都市的人們來(lái)說(shuō)是優(yōu)秀的精神養(yǎng)料,使人們能夠回歸生命之源,探究自身更深的精神境界和精神價(jià)值,而不是一味地追求物質(zhì)享受。本課題針對(duì)云南滇劇保護(hù)現(xiàn)狀,以及滇劇臉譜研究的空白,對(duì)滇劇臉譜進(jìn)行整理并分析其視覺(jué)形態(tài)規(guī)律,進(jìn)而研究云南社會(huì)變遷、民族文化交流和滇劇臉譜美學(xué)內(nèi)涵。以此為基礎(chǔ)拓展思考滇劇如何適應(yīng)信息化時(shí)代,在維持自身傳承系統(tǒng)完整的同時(shí)與新興媒介結(jié)合,讓更多的人了解滇劇,實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。
【圖文】：

圖 2-1 馬斯洛的需要等級(jí)[3]提高，奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成。這種極權(quán)利象征擴(kuò)散為大眾娛樂(lè)，其主旨從“娛神”神”性質(zhì)仍然見(jiàn)于一些地方戲劇中，如儺戲、因素已經(jīng)開始形成，但直到元朝雜劇出現(xiàn)才是必合言語(yǔ)、動(dòng)作、歌唱、以演一故事”[4]，因此的階段：種子形成時(shí)期和萌芽到成熟時(shí)期。發(fā)展比喻為一顆種子，元雜劇就是這顆種子成型的形成的時(shí)期。日本的田仲一成在其《中國(guó)戲劇儀典初成戲劇的演化階段分為三個(gè)時(shí)期：周秦

在發(fā)展創(chuàng)造中延續(xù)著我國(guó)傳統(tǒng)孕育期和成熟期，孕育期積累了戲曲臉譜的隨昆山腔和弋陽(yáng)腔成熟打下基礎(chǔ)。展都會(huì)經(jīng)歷組成元素積累孕育到成熟的過(guò)程一部分，必然也跟隨整個(gè)中國(guó)戲曲史經(jīng)歷了見(jiàn)中國(guó)戲曲臉譜的出現(xiàn)并非偶然，而是在文化的臉譜。的人面崇拜先民們就在石器上繪制了人面紋樣，同時(shí)期也出現(xiàn)了面具。新石器時(shí)代的馬家窯型、半人形花紋。半坡陶器人面魚紋盆，圖 2-1 上的的兩點(diǎn)：①頭戴有尖刺裝飾的帽子，這是面具飾花紋，這是臉譜紋樣的早期胚胎。這些人知、情感思想的作用，也與戲曲臉譜的作用相
【學(xué)位授予單位】：北京印刷學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J825

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本文編號(hào)：2681741