發(fā)布時(shí)間：2020-11-09 17:57

【摘要】： 雕塑藝術(shù)是人類精神的物化形式,雕塑家對(duì)材料的運(yùn)用與繪畫等其它門類藝術(shù)相比有其獨(dú)特性,從雕塑創(chuàng)意到雕塑藝術(shù)作品的形成,要經(jīng)歷一個(gè)材料選擇與加工的過程,在這個(gè)過程中,作者將自己的思想和情感凝結(jié)在材料之中,最終雕塑作品是以材料所能構(gòu)成藝術(shù)造型形式的支撐性、材質(zhì)屬性、材料的文化信息隱喻等傳達(dá)給觀眾,即材料決定了雕塑的存在。 材料是人類生活不可或缺的事物,在造型藝術(shù)創(chuàng)作中同樣也具有著不可取代的作用。近年來,各種造型藝術(shù),無不把對(duì)材料的研究提到日程上來。而雕塑這種三維立體藝術(shù)形式從它產(chǎn)生的那一刻就注定與材料有無法割裂的關(guān)系,任何形式的雕塑都離不開材料對(duì)它的表現(xiàn)和演繹。隨著人類文明和技術(shù)的發(fā)展,材料在雕塑中的運(yùn)用越來越廣泛,尤其到了當(dāng)下,雕塑藝術(shù)對(duì)雕塑材料的拓展和運(yùn)用幾乎到了無所不能的程度。在雕塑發(fā)展的過程中,材料也是相應(yīng)地發(fā)展的。對(duì)材料的運(yùn)用已經(jīng)從關(guān)注材料物質(zhì)存在的意義轉(zhuǎn)到應(yīng)用技術(shù)以及社會(huì)觀念和人文價(jià)值的探究上。材料在當(dāng)代雕塑藝術(shù)領(lǐng)域成為人們關(guān)注、使用、思考的重要因素,它不僅承擔(dān)著藝術(shù)創(chuàng)作中的物質(zhì)技術(shù)載體的角色,同時(shí)已經(jīng)演化為豐富的藝術(shù)語言,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)材料自身的審美價(jià)值和藝術(shù)家的觀念。從啟發(fā)藝術(shù)家的靈感、拓展人類的精神文化領(lǐng)域,到促進(jìn)社會(huì)文明和多元文化格局的形成,材料無不以全面的方式推動(dòng)著雕塑藝術(shù)的發(fā)展。 本文采用對(duì)比分析的研究方法,研究材料在雕塑發(fā)展史上所處的地位和角色的轉(zhuǎn)化,揭示當(dāng)代雕塑藝術(shù)中材料的特點(diǎn)與規(guī)律以及對(duì)當(dāng)代雕塑研究的價(jià)值。通過對(duì)材料種類工藝的闡述,深化對(duì)材料的認(rèn)識(shí),闡明材料藝術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。對(duì)雕塑家作品及材料應(yīng)用進(jìn)行分析,探討當(dāng)代雕塑藝術(shù)對(duì)材料多方面的拓展,以及這種拓展對(duì)雕塑審美、觀念表達(dá)和文化含義的促動(dòng),并由此分析得出材料拓展的歷史因素以及材料在當(dāng)代文化語境下的發(fā)展趨勢(shì)。在雕塑藝術(shù)背后,材料對(duì)藝術(shù)語言起著推動(dòng)的作用,尤其是在對(duì)材料研究從外部形態(tài)向內(nèi)部蘊(yùn)涵逐步延伸的過程中,雕塑藝術(shù)自身得到了豐富和拓展,體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)多元文化背景下的方式與特色。
【學(xué)位授予單位】：中國藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J305
【圖文】：

雕塑的重大貢獻(xiàn)而被譽(yù)為現(xiàn)代雕塑之父的原因之一。而羅丹的另一件作品大理石雕像《沉思》〔圖5]，在材質(zhì)的處理上別出心裁，雕塑頭部光滑細(xì)膩，表情恬靜略帶憂郁，而下面是一塊粗粗鑿成方塊形的石頭，同一種材質(zhì)在一件作品中質(zhì)地肌理的強(qiáng)烈變化對(duì)比，使材料的美得到充分地發(fā)揮。圖5羅丹沉思一防6一l呂8，年人理石77義科又心6e二

料的一種肯定和贊美。瑞士雕塑家賈科梅蒂運(yùn)用石膏直接敷在金屬架上完成雕塑，形成起伏的肌理，對(duì)應(yīng)一種不同的心理.反應(yīng)，然后鑄銅;他的作品人物軀體拉長，瘦若骨架，粗糙的表面肌理，沒有個(gè)體的形象特征，他一改傳統(tǒng)體量的膨脹為內(nèi)斂;通過這種奇特的造型和材料表面斑駁的肌理創(chuàng)造出一種與周圍格格不入的空間意向張力。他曾說:“我作畫與雕刻，是為了抗擊現(xiàn)實(shí)，是為了保護(hù)自我，是為了抗拒死亡，以爭(zhēng)得所有可能的自由�！雹俅�表作品《行走的男人》((9人群像構(gòu)成》【圖61等是孤寂的個(gè)體或群體行走。石膏

圖6賈科梅帶9人群像構(gòu)成1950年育鑰銘詡后鑄粗糙改造型圍格畫與我，由�！背伞吩斐甚r明個(gè)性的載體，以銅本身的凝重增添作品作品體現(xiàn)了“絕對(duì)的自由與存在的恐懼”�！�
【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 王莎莎;沈陽市城市雕塑的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D];沈陽師范大學(xué);2011年

2 陳林;中國當(dāng)代雕塑的時(shí)尚性[D];北京服裝學(xué)院;2012年

3 龐野營;產(chǎn)品情感設(shè)計(jì)的視覺形式語言研究[D];湖南工業(yè)大學(xué);2011年

4 于冰;沈陽中街公共雕塑設(shè)計(jì)研究[D];東北林業(yè)大學(xué);2009年

5 陳兆英;基于數(shù)控漸進(jìn)成形的大型雕塑拼塊成形技術(shù)[D];南京航空航天大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2876783