【摘要】：績溪東關(guān)馮氏是徽州地區(qū)歷史較為久遠的名門大族,之所以能長久的活躍于地方社會,與其家族內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)及相關(guān)族規(guī)家風有著千絲萬縷的聯(lián)系�？婆e制的盛行使得東關(guān)馮氏人才輩出,仕宦不絕。進入仕宦之路后,東關(guān)馮氏子孫不忘對家族的反哺,對家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)做出了不菲的貢獻。忠孝兩全是績溪東關(guān)馮氏的最大追求,在家族的發(fā)展史中,不乏忠義之士,忠婦現(xiàn)象更是不勝枚舉。故其在婚姻選擇上,也有著自己獨特的傾向,“婚姻不問閥閱”,唯有正直清白的人家才是上乘的選擇對象。經(jīng)過太平天國戰(zhàn)火的洗禮,讓家族內(nèi)子弟開始重新開始認識這個社會,他們的生活方式、思想觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化,與時俱進成為宗族的現(xiàn)代追求。 文章共分為五章。第一章主要介紹績溪馮氏宗族的族源、家族延續(xù)的奠基人—蘩公以及績溪馮氏宗族的分支與遷徙,為下文的論述提供前提基礎(chǔ)。 第二章簡要介紹績溪馮氏在科舉、仕宦上的成就,重點列舉馮tb、馮靖、馮蘭的政治作為及他們對地方政治發(fā)展的影響。馮氏的文化成就對績溪縣有著非常重要的影響,他們的藝文作品數(shù)不勝數(shù),云莊書院更是從從宋代開始,便哺育了一代又一代的的馮氏子孫。之所以有這些成就,完全得益于他們所受到的良好教育,無論是宗族集體,還是單個家庭,都對教育事業(yè)給予了極大地支持與高度的的重視。 祠堂建設(shè)(祠堂的功能、祠堂的建立、祠堂修建的費用來源)、馮氏宗族的祭祀活動(祠祭、墓祭)、馮氏宗族的祭田(祭田的來源及數(shù)量、祭田的功能及其管理)、馮氏宗族的家譜修纂情況等,都是維系一個宗族盛衰的關(guān)鍵,也為地方社會樹立了典范。第三章主要從這些方面探討馮氏家族的宗族建設(shè)與管理。 探討馮氏與地方社會的關(guān)系,是第四章的主要內(nèi)容。人才輩出的馮氏從建族開始便有著嚴格的族規(guī)、家法、家訓,子孫從小就受宗祠和家庭的諄諄教導,正是因為從小受到良好的道德教育,他們在與地方社會的交往上,積極熱心公益事業(yè),對地方社會的穩(wěn)定有著不可磨滅的貢獻。同時,在與地方社會交往上,由于與周圍大姓建立了良好婚姻關(guān)系,馮氏得以一直保持著較為穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。 最后重點要關(guān)注的是晚清以后績溪馮氏的轉(zhuǎn)型。剛剛走出傳統(tǒng)社會迎接新時代的宗族組織,無論是在對子孫的教育上或是自我思想觀念上,都受到新社會的理論實踐的巨大影響和沖擊,他們不再抱殘守缺,而是向外拓展不一樣的、更加多姿多彩的生存空間,走出區(qū)域限制成為他們的時代追求。
【學位授予單位】：安徽大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：K29;K820.9

【參考文獻】

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本文編號：2771146