發(fā)布時(shí)間：2020-08-05 21:37

【摘要】： 從自由啟蒙開始,并發(fā)生轉(zhuǎn)向,步步深入,直至走向社會(huì)革命,是五四新文化運(yùn)動(dòng)中最值得關(guān)注的基本趨勢(shì)。在前期,新文化知識(shí)分子著力于引進(jìn)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一些思想,特別是強(qiáng)調(diào)了個(gè)性解放、獨(dú)立、自由、人權(quán)的價(jià)值觀念,這對(duì)于中國(guó)文化來說是一件開創(chuàng)性的大事;而到了五四思想運(yùn)動(dòng)后期,青年知識(shí)分子則越來越強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命,進(jìn)而把革命意識(shí)形態(tài)確立為至上的信仰。自由、民主、人權(quán)等理念在知識(shí)分子思想世界中的重要性,被集體意志和社會(huì)理想的革命價(jià)值觀所取代。這是新文化運(yùn)動(dòng)前后期的明顯變化,也是中國(guó)二十世紀(jì)革命得以展開的思想文化條件。此一變化趨勢(shì)可以被概括為“從啟蒙到革命”的思想歷程。 為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?為什么啟蒙沒有使民主、自由的理念主導(dǎo)中國(guó)的歷史,而是轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)社會(huì)進(jìn)行革命性改造的集體主義意識(shí)形態(tài)追求?歷史唯物主義認(rèn)為,上層建筑的變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。從本質(zhì)上來說,新文化運(yùn)動(dòng)的這種變化的根本原因是民國(guó)初年半殖民地半封建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但是上層建筑內(nèi)部的變化也起到很重要的作用。 本文試圖從思維模式這一獨(dú)特視角來考察這一問題。新文化運(yùn)動(dòng)早期的思想,實(shí)際上遵循著一種習(xí)慣性的思維模式。這個(gè)思維模式可以稱之為“精神改造論”,其核心內(nèi)容是把改造人的精神作為實(shí)現(xiàn)某種政治目標(biāo)的根本性手段。在這個(gè)思維模式中,啟蒙被置于手段的地位,其目的在于通過提倡新思想來改造人的精神,以便創(chuàng)造出一種基于人權(quán)理念的自主人格,然后以具有這種新人格的人去實(shí)現(xiàn)民主共和、富強(qiáng)國(guó)家的政治目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)既包含民主共和的內(nèi)容,也包含創(chuàng)建一個(gè)富強(qiáng)國(guó)家的內(nèi)容。同時(shí),這個(gè)思維模式具有兩個(gè)方面的特質(zhì):第一,從歷史主義的角度來看,社會(huì)人格是集體經(jīng)驗(yàn)與文化的產(chǎn)物,并不是如技術(shù)工程一樣,可以根據(jù)設(shè)計(jì)藍(lán)圖來塑造。以全新的理想人格來創(chuàng)造新社會(huì)與新國(guó)家的必然性,完全是新文化知識(shí)分子們自己的良好愿望、想象或信念。當(dāng)然,這一理念雖然與西方的理論、經(jīng)驗(yàn)不相合,也并無(wú)歷史經(jīng)驗(yàn)與邏輯上的證明,卻有利于克服舊的傳統(tǒng)文化思維定勢(shì)的束縛,為接受新事物創(chuàng)造條件。第二,沒有創(chuàng)造出有效的精神改造方法。此外,在信仰改造的問題上,新文化知識(shí)分子也陷入困境。因此,從1918年開始,新文化知識(shí)分子開始產(chǎn)生對(duì)啟蒙的挫折感。 正當(dāng)啟蒙式的精神改造陷入困境的時(shí)候,以信奉社會(huì)領(lǐng)域的科學(xué)規(guī)律為基
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：K261

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2781908