發(fā)布時(shí)間：2020-06-02 21:08

【摘要】： 本文以比較文學(xué)形象學(xué)和薩義德的后殖民理論分析清末民初西方的中國(guó)形象。清末民初的中國(guó)形象呈現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)和烏托邦兩種類(lèi)型。清末民初的中國(guó)形象是啟蒙思想“現(xiàn)代性”視野中停滯、專(zhuān)制、保守的帝國(guó)形象的繼續(xù)。19世紀(jì)中期以來(lái)，在西方種族主義知識(shí)話(huà)語(yǔ)中中國(guó)成為對(duì)西方構(gòu)成威脅的“黃禍”，這是西方中國(guó)形象的意識(shí)形態(tài)類(lèi)型。同時(shí)，西方知識(shí)分子在對(duì)資本主義危機(jī)的批判中將中國(guó)描述成道德完善、審美進(jìn)步的國(guó)度，而在西方有比較大影響的辜鴻銘在一戰(zhàn)時(shí)向西方人把中國(guó)描述成在人性和信仰方面均優(yōu)越于西方的儒教理想國(guó)，這兩者屬于中國(guó)形象的烏托邦類(lèi)型。 導(dǎo)論概述了西方中國(guó)形象的研究趨勢(shì)是從文學(xué)研究轉(zhuǎn)向文化研究，中國(guó)形象在西方的演變，本文所采用材料來(lái)源是三位英美來(lái)華人士的作品、狄金遜的《約翰中國(guó)佬來(lái)信》和辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》，，研究方法是形象學(xué)與后殖民理論的綜合。 第一部分。重點(diǎn)以政治制度、教育制度、思想信仰、社會(huì)與家庭生活、國(guó)民性格特點(diǎn)五個(gè)方面揭示清末民初來(lái)華英美傳教士、外交官筆下意識(shí)形態(tài)化的中國(guó)形象的特點(diǎn)。 第二部分。狄金遜的《約翰中國(guó)佬》(又名《中國(guó)官員來(lái)信：對(duì)西方文明的看法》)通過(guò)中西文化、文明對(duì)比的方式，塑造了在思想信仰、社會(huì)制度、民眾生活、藝術(shù)審美等方面均優(yōu)越于西方的烏托邦式的中國(guó)形象，以此來(lái)批判英國(guó)社會(huì)、揭示其存在的危機(jī)和弊端。 第三部分。辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》是中國(guó)形象的自塑，突破了長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)形象的西方獨(dú)自，以西方讀者為對(duì)象且產(chǎn)生了很大的影響，論證塑造了中國(guó)人在人性類(lèi)型和文化上優(yōu)越于西方人性類(lèi)型和文化的儒教對(duì)西方擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)困境、重建信仰的價(jià)值與作用，為西方讀者描述了儒教烏托邦，也駁斥了西方人長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)文化的貶斥和偏見(jiàn)。
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：K258

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本文編號(hào)：2693767