發(fā)布時(shí)間：2020-11-12 01:31

　　 節(jié)日是重要的民俗事項(xiàng),近些年來,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的節(jié)日的研究越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注,地方性節(jié)日的研究也是其中的一部分。民俗學(xué)作為眾多研究節(jié)日學(xué)科中的一員,同樣注重對(duì)于節(jié)日的研究。廣元市女兒節(jié)經(jīng)過近三十年的發(fā)明和實(shí)踐,日漸發(fā)展成為地區(qū)民眾接受的具有本地特色的新的傳統(tǒng)節(jié)日,并且被納入了省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目中。因此,對(duì)于這一地方節(jié)日的研究不僅符合民俗學(xué)學(xué)科的特色,同時(shí)也有利于該節(jié)日以后的發(fā)展。本文以霍布斯·鮑姆提出的“傳統(tǒng)的發(fā)明”理論為指導(dǎo),運(yùn)用民俗學(xué)的田野調(diào)查法并結(jié)合文獻(xiàn)資料等方法,在梳理歷史資料和訪談結(jié)果的基礎(chǔ)上,對(duì)女兒節(jié)的發(fā)明基礎(chǔ)、發(fā)明過程以及節(jié)日活動(dòng)實(shí)踐等問題進(jìn)行了研究。通過對(duì)上述問題的研究,本文得出了以下結(jié)論:女兒節(jié)的發(fā)明與其所處的時(shí)代背景有關(guān),是特定歷史條件下的產(chǎn)物;女兒節(jié)的發(fā)明不是某一群體努力所得,而是民間大眾、地方文化精英和政府三者共同的訴求,三者的合力形成了現(xiàn)在的女兒節(jié);女兒節(jié)的不斷實(shí)踐促使其逐漸成為新的地區(qū)傳統(tǒng)。目前,關(guān)于女兒節(jié)的研究多集中在對(duì)于其歷史源流和節(jié)日活動(dòng)的討論上,而對(duì)于女兒節(jié)的發(fā)明與實(shí)踐方面則比較少,本文從另一個(gè)研究視角來探討女兒節(jié),對(duì)類似的研究具有參考價(jià)值與借鑒意義。
【學(xué)位單位】：西南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：K892.11
【部分圖文】：

廣元市地理位置

圖 2 田野點(diǎn)位置 社會(huì)歷史元在夏朝的時(shí)候?qū)儆诹褐葜�城，夏、商時(shí)期是巴國苴族等古老民族的聚來歷經(jīng)的各個(gè)朝代對(duì)于廣元地區(qū)都實(shí)行了有效地管理，并且對(duì)該地區(qū)的進(jìn)行過一些變革。在南北朝（公元 420 年—公元 589 年）時(shí)期，南齊的泰元年(公元 498 年)在原了是興安縣設(shè)置了東晉壽郡；北魏時(shí)期又改成；梁改為了黎州；西魏改為了利州，并置利州總管府；后面隋唐時(shí)期雖，但是利州的稱呼從此流傳至今。元朝至元年間，截取《易經(jīng)》里面的“”和元朝本身德威廣播，疆土廣大的意思，于此將綿谷縣改為了廣元縣路為廣元路，并下轄綿谷(廣元)、昭化兩縣，保寧一府，劍、龍、巴、]。后來又升廣元縣為廣元府，廣元的稱呼至此確定了下來。1959 年 3 月

圖 3 女皇真容石刻像[2].1.2 武氏家廟家廟中塑造有武則天全家像，進(jìn)入院子后正中間是武士彟與夫人像左邊是武士彟與楊氏所生的三個(gè)女兒，右側(cè)為原配相里氏所生氏家廟中的一幅對(duì)聯(lián)十分有趣：“朝廷雖已稱周，史猶書三百年漫云易主，今尚留一小塊武氏河山”。雖然武則天在登基稱帝之
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 方穆興;;儀式實(shí)踐與“傳統(tǒng)的發(fā)明”——浙江淳安縣富山村方仙翁信仰研究[J];地方文化研究;2013年05期

2 成海;劉靜佳;;傳統(tǒng)的發(fā)明與偽民俗反思——基于“男人狂歡節(jié)”個(gè)案的分析[J];旅游縱覽(下半月);2013年04期

本文編號(hào)：2880046