發(fā)布時(shí)間：2020-11-10 13:37

　　 新渡戶稻造作為活躍于世界舞臺上的日本教育家、思想家和農(nóng)業(yè)學(xué)家,在日本文化與西方文化的相互交流方面功不可沒。新渡戶稻造所著《武士道》一書出版后在西方世界掀起了一股武士道研究熱潮。本論文在詳細(xì)解讀《武士道》中論述的武士道精神的基礎(chǔ)上,分析歸納出新渡戶稻造武士道精神的特點(diǎn),并結(jié)合日本武士道精神發(fā)展的歷史脈絡(luò),通過與日本傳統(tǒng)武士道精神的對比研究,探討《武士道》中對傳統(tǒng)武士道精神的繼承和發(fā)展。新渡戶稻造出生于德川幕府末期的傳統(tǒng)武士家庭,幼時(shí)受到正統(tǒng)的武士訓(xùn)練,武士階級消失后才接觸到基督教思想。在美國和德國留學(xué)期間,新渡戶稻造得以更加全面深入地了解西方文化,并以此為基礎(chǔ)開始活躍于國際舞臺上。在《武士道》中新渡戶稻造詳細(xì)論述了武士道的各項(xiàng)精神,分別為義、勇、仁、禮、信、名譽(yù)和忠。在對上述德目進(jìn)行分析后,可以發(fā)現(xiàn)新渡戶稻造的武士道精神注重文武結(jié)合,如強(qiáng)調(diào)義和勇,這兩項(xiàng)精神來源于武士最初的戰(zhàn)士身份,屬于武德;同時(shí)又吸收儒家仁、禮、信思想,連同日本特有的名譽(yù)觀,構(gòu)成對武士自身修養(yǎng)的要求。此外,新渡戶稻造將忠視為武士道精神的核心,認(rèn)為相對于其他德目忠對武士而言是最重要的,當(dāng)忠與其他德目發(fā)生矛盾沖突時(shí),武士道始終會選擇忠做為指導(dǎo)思想。實(shí)際上,新渡戶稻造這種以忠為核心,文武兼修的武士道精神有悠久的歷史淵源。在傳統(tǒng)武士道精神的發(fā)展過程中,忠的思想的萌芽可以追溯到平安時(shí)代武士集團(tuán)的產(chǎn)生,并隨著時(shí)代變遷內(nèi)容逐漸豐富,至江戶時(shí)代便已成為主導(dǎo)精神,此外,武士教育中對文武兩道的重視在室町時(shí)代便可考證�？梢哉f,《武士道》中的武士道精神是對傳統(tǒng)武士道精神的繼承,有一定的歷史依據(jù),可以作為武士道研究的重要參考資料。但是,新渡戶稻造為了讓西方世界的學(xué)者了解日本武士道文化,對繼承而來的武士道精神進(jìn)行了部分美化,忽視了現(xiàn)實(shí)社會對武士道精神的影響,這也是在武士道精神研究過程中必須重視的問題。
【學(xué)位單位】：哈爾濱理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G131.3
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究目的和意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
第2章 新渡戶稻造武士道思想的形成背景
    2.1 傳統(tǒng)武士道教育的熏陶
    2.2 基督教思想的洗禮
    2.3 本章小結(jié)
第3章 《武士道》中的武士道精神分析
    3.1 武道精神的實(shí)質(zhì)
        3.1.1 義是武士行動的準(zhǔn)則
        3.1.2 勇和義相輔相成
    3.2 文道精神的實(shí)質(zhì)
        3.2.1 仁是武士階級維持統(tǒng)治的工具
        3.2.2 禮是日本社會等級的表現(xiàn)
        3.2.3 誠是日本商業(yè)道德的基礎(chǔ)
        3.2.4 名譽(yù)是維護(hù)個(gè)人和家族尊嚴(yán)
    3.3 忠的核心思想地位
    3.4 本章小結(jié)
第4章 《武士道》和傳統(tǒng)武士道精神的關(guān)聯(lián)性
    4.1 傳統(tǒng)武士道精神的演變
    4.2 《武士道》對傳統(tǒng)武士道精神的繼承
    4.3 《武士道》對傳統(tǒng)武士道精神的發(fā)展
    4.4 本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝

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本文編號：2877992