為了區(qū)分作為工具的智能機(jī)和作為主體的機(jī)器人,關(guān)于人的定義必須由本質(zhì)主義轉(zhuǎn)向功能主義。迄今為止,人工智能經(jīng)歷了形式化、經(jīng)驗(yàn)化、理性化三個(gè)發(fā)展階段,但卻仍然不是在結(jié)構(gòu)上,而是在功能上模擬人類思維。只有關(guān)于人的功能主義定義才能兼容未來的新物種和新人類——"不受控"機(jī)器人。如果"不受控"機(jī)器人出現(xiàn),自然人和機(jī)器人的關(guān)系將會(huì)從人機(jī)關(guān)系發(fā)展到跨人際主體間關(guān)系。這種關(guān)系既非以往人和機(jī)器的關(guān)系、人和動(dòng)物的關(guān)系,亦非自然人之間的關(guān)系,自然人不應(yīng)套用以往策略對(duì)待機(jī)器人。人類至上主義并非不證自明。自然人自身再進(jìn)化、人機(jī)并行、人機(jī)融合是自然人避免被機(jī)器人所超越、替代、淘汰的可行方案。 

【文章來源】：自然辯證法通訊. 2019年01期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、人的定義:從本質(zhì)主義到功能主義
二、人的策略:超越人類至上主義
三、人的策略:自然人再進(jìn)化、人機(jī)并行與融合


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人工智能對(duì)“人”的警示——從“機(jī)器人第四定律”談起[J]. 李德順.  東南學(xué)術(shù). 2018(05)
[2]理解與理論:人工智能基礎(chǔ)問題的悲觀與樂觀[J]. 梅劍華.  自然辯證法通訊. 2018(04)



本文編號(hào)：2915505