發(fā)布時(shí)間：2020-12-09 21:14

　　皮爾士將符號(hào)理解為符號(hào)化三元關(guān)系中的一元。通過闡述符號(hào)、對(duì)象和解釋項(xiàng)之間的互動(dòng),他將思維過程轉(zhuǎn)譯為符號(hào)化過程,并認(rèn)為所有思維皆為符號(hào),甚至人也只是一種根據(jù)推理規(guī)則的符號(hào)。一方面,皮爾士的符號(hào)學(xué)表明了人類思維的人造性;另一方面,則因其主張人類具有機(jī)器不具備的高階自控能力而體現(xiàn)出人機(jī)分野。皮爾士的符號(hào)學(xué)不僅為發(fā)展人工智能奠定了理論基礎(chǔ),而且劃定了實(shí)踐界限。其符號(hào)學(xué)本身兼顧科學(xué)精神和人文關(guān)懷的內(nèi)在平衡,可視為指導(dǎo)人工智能未來發(fā)展的基本準(zhǔn)則。 

【文章來源】：大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018年06期 第107-111頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、人機(jī)趨同———符號(hào)優(yōu)先
三、人機(jī)差異———高階自控
四、啟示


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]學(xué)科性與超學(xué)科性:哲學(xué)的二重品格[J]. 楊國榮.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2012(04)



本文編號(hào)：2907488