發(fā)布時間：2024-05-19 19:24

　　蒲魯東形而上學性質(zhì)的方法論運用于他對經(jīng)濟學的全部研究,他認為一個真正偉大的經(jīng)濟學家必定是形而上學的專家,因而在經(jīng)濟學研究的開端便對上帝存在做出了假設,使其整個理論充滿著上帝存在的氣息。他從黑格爾那里借鑒到“絕對理性”、“二律背反”等概念,稱之為普遍理性,認同絕對精神成就了經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步,這一觀點促使其研究從一開始便走上了唯心主義道路。蒲魯東在唯心史觀的籠罩下融合了歸納法、三段論及二律背反這三種辯證法,臆造出所謂“更高一級的”辯證工具--系列辯證法,并以矛盾分析的方式總結(jié)出一套涵蓋經(jīng)濟范疇與構(gòu)成價值在內(nèi)的所謂完善的矛盾體系。馬克思將蒲魯東對黑格爾思想扭曲的理解做為基點,揭示了蒲魯東唯心主義的經(jīng)濟學理論,并對政治經(jīng)濟學做了科學的理解與闡釋,以先破后立的方式開啟了創(chuàng)立唯物主義歷史觀的先河。論文包涵以下幾個要點:第一,從思想史的視角梳理了蒲魯東的早期著作《什么是所有權(quán)》、《貧困的哲學》等文本,以不同層面分析了其在哲學與政治經(jīng)濟學的研究方法。論文從蒲魯東對所有權(quán)的批判性考察、第三級的社會形態(tài)分析、黑格爾唯心主義思想的繼承等方面,系統(tǒng)地闡述了他如何以對所有權(quán)的批判性考察為基礎得出的哲學研究...

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    一、研究背景及意義
        (一)研究背景
        (二)研究意義
    二、國內(nèi)外研究綜述
        (一)國內(nèi)研究綜述
        (二)國外研究綜述
    三、研究內(nèi)容與研究方法
        (一)研究內(nèi)容
        (二)研究方法
    四、創(chuàng)新點
第二章 蒲魯東的經(jīng)濟學研究方法及其理論
    一、蒲魯東的歷史觀與偽辯證法
        (一)蒲魯東的歷史觀
        (二)蒲魯東的偽辯證法
    二、蒲魯東的經(jīng)濟學研究理論
        (一)蒲魯東的經(jīng)濟范疇理論
        (二)蒲魯東的構(gòu)成價值理論
第三章 馬克思對蒲魯東歷史觀及其偽辯證法的批判
    一、馬克思對蒲魯東歷史觀的批判
    二、馬克思對蒲魯東偽辯證法的批判
第四章 馬克思對蒲魯東經(jīng)濟學研究理論的批判及構(gòu)建
    一、馬克思對蒲魯東經(jīng)濟范疇理論的批判及構(gòu)建
        (一)生產(chǎn)力與社會關系的發(fā)展實質(zhì)
        (二)經(jīng)濟范疇理論表現(xiàn)與生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律
        (三)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系及經(jīng)濟范疇的運動規(guī)律
    二、馬克思對蒲魯東構(gòu)成價值理論的批判及構(gòu)建
        (一)使用價值與交換價值的關系
        (二)生產(chǎn)費用對交換價值的作用
        (三)社會必要勞動時間與價值之間的聯(lián)系
結(jié)語
參考文獻
致謝
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本文編號：3978351