發(fā)布時間：2016-07-18 09:09

  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

近日,由中國社會科學(xué)雜志社和武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所聯(lián)合主辦的“第八屆馬克思哲學(xué)論壇”在武漢市召開。此次會議吸引了來自國內(nèi)近70所高校、科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者共160多人參會,收到論文90多篇,是一次大規(guī)模高水平的學(xué)術(shù)盛會。

本次論壇主題為“馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)”。與會專家學(xué)

者分別圍繞馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、歷史進(jìn)程、重要代表人物的理論貢獻(xiàn)、基本經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在規(guī)律及其對當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)的重要意義等問題展開了熱烈討論。

馬克思主義哲學(xué)中國化研究的新視域

在深化馬克思主義哲學(xué)中國化研究問題上,學(xué)者們大都強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的世界性視野,認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于西方國家,但它是全人類哲學(xué)思想積極成果的結(jié)晶,它所表達(dá)的是無產(chǎn)階級和全人類的價值訴求,它的理論旨?xì)w是人類解放和每個人的全面自由發(fā)展,因而它是一種從根本上超越了歷史上各種地域哲學(xué)的“世界的一般哲學(xué)”或“世界哲學(xué)”。中國正在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè),更需要把馬克思主義哲學(xué)中國化置于世界范圍內(nèi),在一個開放的系統(tǒng)中提示其發(fā)展的規(guī)律性。

有學(xué)者指出,要做好馬克思主義中國化的工作,就需要準(zhǔn)確地把握馬克思主義創(chuàng)始人和其他代表人物思想形成和發(fā)展的歷程,把握馬克思主義理論在全世界的發(fā)展歷程,正確地總結(jié)馬克思主義與各國實(shí)際結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),作為在中國如何運(yùn)用馬克思主義的借鑒。中國是世界的一部分,馬克思主義中國化是馬克思主義在世界實(shí)踐和發(fā)展的一部分。

還有學(xué)者認(rèn)為,新時期深化馬克思主義中國化研究的重要任務(wù)是拓寬研究視野,在馬克思主義中國化研究中形成“世界向度”和“中國向度”緊密結(jié)合的學(xué)術(shù)視野。其中,“世界向度”是指要在全球化語境和世界視野中審視馬克思主義同中國實(shí)際的結(jié)合問題,并強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)驗(yàn)具有向外開放的價值和中國形態(tài)的馬克思主義理論在世界馬克思主義研究中的話語權(quán),它呈現(xiàn)為中國馬克思主義研究和世界馬克思主義研究的雙向互動。

馬克思主義哲學(xué)中國化的深層次理解

馬克思主義哲學(xué)中國化是把產(chǎn)生于西方并作為包括西方哲學(xué)在內(nèi)的人類哲學(xué)發(fā)展的最積極成果的馬克思主義哲學(xué)與中國的文化傳統(tǒng)和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,它既涉及到馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的關(guān)系,也涉及到馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系。與會學(xué)者就此討論了馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵、可能性、范式、發(fā)展階段、途徑和檢驗(yàn)成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)等問題,并把視線延伸到西方馬克思主義哲學(xué)、前蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、對現(xiàn)代性的反思與超越等與馬克思主義中國化有著實(shí)際關(guān)聯(lián)的更深層次的理解。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào),“馬思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義,它應(yīng)理解為立足當(dāng)代中國和世界的現(xiàn)實(shí),運(yùn)用馬克思主義的方法對中國的歷史文化進(jìn)行總結(jié)和概括,以有利于革命和建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo),并進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義主要是西方文化的總結(jié)和概括,而把中國智慧、中國歷史文化的精華融入馬克思主義的歷史任務(wù),主要由中國馬克思主義者來完成。

還有學(xué)者認(rèn)為,馬思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義哲學(xué)世界化與民族化相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程的一個重要環(huán)節(jié)、方面和表現(xiàn),它決不是馬克思主義哲學(xué)儒家化或封建化。馬克思主義哲學(xué)中國化應(yīng)成為包括中國馬克思主義哲學(xué)研究、中國的西方哲學(xué)研究和對中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究在內(nèi)的整個當(dāng)代中國哲學(xué)研究的共有范式。

一些學(xué)者特別指出,在進(jìn)行西方馬克思主義哲學(xué)研究的過程中,以促進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)建設(shè)為目的的自覺意識還遠(yuǎn)未形成,因?yàn)閷ξ鞣今R克思主義哲學(xué)的資料評介和學(xué)術(shù)研究決不是我們研究西方馬克思主義哲學(xué)的最終目的和歸宿。因此,問題的關(guān)鍵在于我們應(yīng)當(dāng)通過研究一方面揭示西方馬克思主義理論家提出了哪些重大理論問題,另一方面探索他們所提出的重大理論問題在何種意義上能夠成為我們當(dāng)前解決重大理論問題和現(xiàn)實(shí)性問題的重要理論資源,從而推進(jìn)和深化中國馬克思主義哲學(xué)建設(shè)。

改革開放與馬克思主義哲學(xué)中國化

馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,中國革命和建設(shè)的一切勝利都是在馬克思主義的指導(dǎo)下取得的。毛澤東思想作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍,就是馬克思主義中國化的開創(chuàng)性成果。

今天,改革開放經(jīng)歷了30個年頭,同時也是馬克思主義哲學(xué)中國化從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的中國特色社會主義理論體系又一次飛躍的30年。30年來,改革開放所面臨的任務(wù)已經(jīng)由階級斗爭與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題轉(zhuǎn)向整個中國現(xiàn)代化道路的綜合選擇和設(shè)計(jì),需要繼續(xù)解放思想,建立更系統(tǒng)和綜合的發(fā)展模式、管理模式與利益制衡模式。面對這種新形勢和新任務(wù),不僅要有實(shí)事求是的決心,更需要有科學(xué)精神和創(chuàng)新的態(tài)度,這就需要馬克思主義哲學(xué)中國化走出新路子,邁出新步伐,更深刻地反映中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要和實(shí)際。與會學(xué)者強(qiáng)調(diào),作為改革開放時代的精華,馬克思主義哲學(xué)中國化研究必須在改革開放的實(shí)踐中不斷發(fā)展、探索、反思。同時有學(xué)者指出，馬克思主義哲學(xué)中國化是一個長期的過程,要完成和鞏固這一重要理論發(fā)展,確有其不可忽視的艱巨性和復(fù)雜性。

（黎庶樂）

  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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