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  本文關(guān)鍵詞：馮友蘭哲學觀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《鄭州大學》 2013年

馮友蘭哲學觀研究

王瑜  

【摘要】：馮友蘭是我國當代著名的哲學家和教育家,對中國學術(shù)界尤其是對中國哲學界做出了巨大貢獻。他在近百年的歲月中留下了許多部哲學作品,成為研究中國哲學史和中國哲學的重要文獻資料。馮友蘭自認為他的哲學是“接著”宋明理學講的,他的思想體系是以中國哲學為基礎(chǔ)構(gòu)建的,同時又受到了西方哲學的影響,充滿了濃郁的西方哲學色彩。東西思想的交融使馮友蘭的哲學對宋明理學有了明確的繼承和創(chuàng)新,因此他的哲學思想被稱為現(xiàn)代新儒學,他本人被譽為“現(xiàn)代新儒家”。 馮友蘭是用西方哲學來構(gòu)建具有中國哲學精神的哲學觀的,他從哲學的范圍、哲學的內(nèi)涵、哲學的方法、哲學的功用、哲學的性質(zhì)五大部分來探討哲學觀。關(guān)于哲學的范圍,馮友蘭立足于從哲學與科學、哲學與宗教的關(guān)系方面對哲學的范圍進行界定。他早期較注重哲學與科學的區(qū)別,后期開始強調(diào)哲學與科學的聯(lián)系。在哲學與宗教的關(guān)系問題上,馮友蘭一直主張哲學與宗教在根本上是無異的,并預言在未來哲學必會代替宗教。關(guān)于哲學的內(nèi)涵,早期馮友蘭認為哲學是求好之學,是人生哲學；構(gòu)建新理學時期,馮友蘭主張哲學乃自純思之觀點；晚年則強調(diào)哲學是人類精神的反思。關(guān)于哲學的方法,早期馮友蘭認為哲學的方法是邏輯的、理智的；構(gòu)建新理學時期馮友蘭主張哲學的方法始于正的方法終于負的方法；晚年馮友蘭主張真正的哲學是理智的方法與直覺的方法的結(jié)合。關(guān)于哲學的功用,馮友蘭早期強調(diào)哲學在教育上的養(yǎng)成價值以及哲學之于人生的實用價值；構(gòu)建新理學時期馮友蘭著重強調(diào)哲學在提高人們精神境界方面的功用,認為哲學就是成圣之學；晚年馮友蘭認為哲學可發(fā)展人的理論思維能力,提高人的精神境界,并用“橫渠四句”總結(jié)了哲學的功用。關(guān)于哲學的性質(zhì),馮友蘭著重講了哲學的進步性與民族性。 研究馮友蘭的哲學觀是研究馮友蘭哲學思想的前提,有助于整體把握馮友蘭的哲學思想；研究馮友蘭的哲學觀是社會主義文化建設(shè)的具體要求,有助于在新形勢下端正人們對待東西方文化的態(tài)度,樹立正確的文化觀。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B261
【目錄】：

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